清方朔《枕经台题跋·曹仕碑跋》云：“国初郑谷口山人专精此体，足以名家。当其移步换形，觉古趣可挹。至于联扁大书，则又笔墨俱化为烟云矣。”《史晨碑跋》云：“本朝习此体者甚众，而天分与学力俱至，则推上郑汝器，同邑邓顽伯。汝器戈撇参以《曹全碑》故沉着而兼飞舞。”由此可见郑簠是偏爱《曹全》和《史晨》的，的确，在郑不少作品中其书法结体秀雅，皆带灵动飘逸之风，尝有学者形容他用笔收尾的波磔像长袖善舞，面貌姣好的女子，轻轻一挥便飘进了《曹全》入了《史晨》，把汉碑的两种石刻碑美的即刻化成历史的烟和云。而此轴似乎不同以往，整体少了些俏丽和跳荡之姿而多了些雄浑沉厚之气，在结字更为端庄方正以及紧凑，这亦是在汉隶的基础上求新求变，也反映了郑簠老而弥坚的艺术追求。
6月15日至9月2日，“翰逸神飞——苏州博物馆藏历代书法名品展”在苏州博物馆二楼吴门书画厅开展。自东汉末年书法艺术兴起以来，历朝历代，名家辈出。汉魏有钟张之绝、晋末称二王之妙。初唐之欧虞褚薛，承前启后，镕南北于一炉。其后颜筋柳骨，楷法精严；颠张醉素，狂草入圣。宋太宗命翰林侍书王著摹勒《淳化阁帖》，羲献父子遂被奉为帖学道统。沿流而下，宋四家之苏黄米蔡、元之赵孟頫，明之祝允明、文徵明、董其昌等皆为正传。苏州博物馆所藏历代书法，虽不乏唐宋名品，但主要以元明清为多。此次展出馆藏元明以后书家30余人，元钱良右，明沈周、祝允明、徐渭、王铎，清郑簠等。卷轴皆有、四体兼备，或书以人传、或人以书重；有着意而妙者、也有无意而佳者。
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假如没有《郭泰碑》，傅山的隶书水准将要打一些折扣。王朝宾先生讲明末清初的隶书时，认为它是“孤峰独峙”，即使仅从美学表征来看，完全可以同意这一评价。《郭泰碑》的准确称谓应为《有道先生之碑》。原碑为纪念汉末名士郭泰而立，郭泰世称“有道先生”，原碑传为蔡邕撰并书。傅山之前，此碑已经数度重置而屡毁，而傅山所书碑今尚基本完好，存于介休后土庙真武大殿廊下。此碑是迄今为止仍能幸而得见的一块傅山隶书原刻之碑（傅山当时隶书名碑以《霜红龛集》及其他线索可知者有《冠山婆碣》、《不为大常住勖哉之碑》、《毗荼羊记》等，悉数不存。另外，傅山的另一件铭刻隶书《明堂诗刻石》存介休市博物馆），其在书法史中的位置以及历史意义应得到充分重视。
郑簠书法出售，介休市博物馆藏有此碑早期拓本，存小篆碑额六字“有道先生之碑”（今原碑首已佚，藏本是目前所能看到具额的藏本，且六字也可能并非傅山所书，其手札中曾称此前所立一石“前篆书颇可”或者移用原刻），此为其准确称谓，为行文方便，下仍沿用俗称“郭泰碑”。以此拓本所呈可一并考察全碑的整体布局。现存碑体右下角缺六字，已依藏本字例补修；底部似有磨损，伤及碑侧王鼎起跋语；此碑整体风貌大致完整，历劫不磨，灵光可鉴。
市场近几年郑簠书法拍卖成交记录：
郑簠隶书李义府诗立轴----成交价:RMB54.88万----成交日期:2010年11月24日
郑簠缩临汉隶册册页----成交价:RMB69.00万----成交日期:2016年12月6日
郑簠1689年作隶书陆游----成交价:RMB69.00万----成交日期:2014年6月3日
郑簠隶书《李陵别苏武》诗----成交价:HKD74.75万----成交日期:2013年10月6日
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郑簠1679年作隶书介雅----成交价:RMB189.75万----成交日期:2014年6月3日
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郑簠己未（1679年）作----成交价:RMB126.50万----成交日期:2017年12月20日
郑簠1690年作隶书《白----成交价:RMB62.72万----成交日期:2010年6月5日
郑簠缩临汉隶册册页----成交价:RMB69.00万----成交日期:2016年12月6日
郑簠隶书李义府诗立轴----成交价:RMB54.88万----成交日期:2010年11月24日
郑簠丙寅（1686年）作----成交价:RMB91.84万----成交日期:2008年4月28日
郑簠清隶书立轴----成交价:HKD50.00万----成交日期:2018年5月28日
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《郭泰碑》碑体正面为傅山隶书蔡邕原文，计十二行，行四十字，恪守汉式，不具己名；而于碑侧以草书长跋记重书此碑始末、原刻考证及其一家三代隶书学习情况及心得。跋文辑入《霜红龛集》，其中所论书法部分多为人所引用。而其草书部分刻字极小，颇难识读，民国间邑人岳鸿举曾以楷书重录一过，刻石竖于其侧以便人们了解。在流传过程中，傅山的这件作品曾多次被误认为蔡邕所书原石，清乾隆四十二年（1777），知县吕公滋于碑文左侧加了一行说明，而所流传拓本往往将他的说明书有意割去，此皆缘于世人渔利之心。
郑簠书法好坏分辨，此碑的书刻时间存在很大争议，各种著录矛盾处极多，经笔者做充分考察研究后，确定为康熙二十年（1681）四月至六月间。此碑是应林宗祠墓的修缮工程而作。清政府统治稳定后，地方文化逐步恢复秩序，开始重立典型以应民望，康熙十八年（1679），介休邑人张基鞏倡修林宗祠。这件事情中，地方官吏也积极参与，《郭泰碑》碑阴刻有县令金一凤的诗、典史金应玉的跋语。金应玉的跋语说：“有道芳蹈，非蔡中郎不足以阐之。碑蚀风雨，手书残缺且废矣……今青主傅先生脱略宏词之召，可以继踪有道之累辞所辞。仍熟汉隶，以补之。”康熙“博学鸿儒”科试，傅山称病不应，被人以蓝舆送至京，仍以病返，折腾了一年多。清廷则表现为策略的宽宥，不但不予追究，且赐官赐匾。这从地方政府的角度看去，则显然是正面的接纳和表彰。而介休在修祠立碑这件事上，更因“征辟不就”这一点，直接理解为傅山与郭泰是同一品行。政治上正确是事情进入操作层面的前提。
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