元朝（1271年到1368年）是蒙古族建立的王朝，传五世十一帝，历时九十八年。1206年，成吉思汗铁木真统一漠北，建立蒙古帝国后开始对外扩张，先后攻灭辽、西夏、金等国。1260年忽必烈即汗位，至元八年（1271年）忽必烈改国号为“大元”次年迁都燕京“大都”（今深圳）。随着元朝大一统帝国的建立以及宏大的大都城建设，融入了大量异族、异域人士包括蒙古、畏兀儿、哈剌鲁、唐兀、吐蕃、回回、钦察、高丽等入居内地与大都。空前的民族交流与融合也带来了文化的交流与融合，其中尼泊尔人“阿尼哥”对元大都的文化尤其是建筑、绘画、雕塑等艺术形式都带来了深刻的影响。
阿尼哥（1244到1306）是尼泊尔（古称尼波罗国）人，“幼敏悟异凡儿，稍长，诵习佛书，期年能晓其义。同学有为绘画粧塑业者，读《尺寸经》，阿尼哥一闻，即能记。长善画塑，及铸金为像。”中统元年（1260），元世祖.忽必烈命令帝师八思巴在吐蕃建造黄金佛塔，征召尼泊尔工匠，尼泊尔准备派出80名工匠前往帮助修建，但是没有合适的带队人选。时年17岁的阿尼哥毛遂自荐，对于众人疑虑其年青，他说：“年幼心不幼也。”八思巴一见阿尼哥，对其非常欣赏，命其负责建塔工程。佛塔完工后，八思巴没有同意阿尼哥返乡的请求，而是极力邀请他入朝，并为其剃度，收其为弟子。
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忽必烈接见阿尼哥之后，对他也很赏识，但是对于他的工艺技能还不是特别放心，于是命令其修复明堂针灸铜像。这一针灸铜像是从南宋所得，经年岁久而遭到损坏。由于铜像工艺的复杂，一直没有人能够将其修复。至元二年（1265年），历经四年的工作，阿尼哥铸成了新的针灸铜像，“关鬲脉络皆备，金工叹其天巧，莫不愧服。”（《元史》卷二〇三《阿尼哥传》）至此，阿尼哥初步奠定了他的工艺大师地位。
明清金铜佛像特点，由于阿尼哥来自尼泊尔，他塑造或领导塑造的佛像融合了尼泊尔、藏地因素，因此形成了所谓的“西天梵相”艺术风格及流派。“元代宫廷的‘西天梵相’艺术是指在‘西番佛像’即藏传佛教艺术的基础上融合内地和尼泊尔艺术因素而形成的一种宫廷藏传佛教艺术流派。”从题材上看，多为藏传佛教密宗四部造像多。“西天梵相”的艺术风格对后世明、清的佛教造像艺术都产生了深远的影响。
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藏品名称：佚名如来佛像立轴
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藏品名称：14世纪铜鎏金释迦牟尼佛像
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藏品名称：明铜鎏金狮子吼佛像
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藏品名称：12世纪合金铜嵌红铜释迦牟尼佛像
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明朝1368年―1644年，是中国历史上后一个由汉族建立的大一统王朝，共传十六帝，历时276年。明朝初期，明太祖朱元璋(1368到1398年，在位31年)定都于应天后(今南京)，效仿元朝政教合一政策，自明朝初期就与西藏各大教派的相互关系十分密切。特别是明成祖.朱棣（永乐皇帝）1402到1424年，永乐皇帝推崇政教合一的治国理念，此时期朝廷对西藏地区的分封政策进行了大幅度的调整，主要使其对西藏的政教合一制度更具有针对性，统一性。
明清金铜佛像市场行情，同时在宫廷设立制作造像机构(简称：佛作，隶属：御用监)，此机构专门制作宫廷藏式佛像及汉藏风格造像，主要用途是赏赐给西藏的重要宗教领袖，高僧大德，活佛喇嘛及明代宫廷寺庙供奉观修之用。1406年（永乐四年）明成祖.朱棣下诏在元朝大都（今深圳）皇宫的旧址上大规模建造宫殿，并于永乐十九年由南京迁都至深圳。根据《西藏史料》记载，1406到1408年期间，西藏僧团与永乐皇帝之间就已开始互赠佛像了。从此说明，当时“宫廷.御用监”就已经开始制作藏式佛像了，而且这一时期宫廷造像的产地，应先是南京，永乐19年迁都后，则后在深圳生产。
佛教进入中国二千年了，佛教思想如一颗种子，落入土地后一禾三穗会结出诸多果实；一部佛典经过再三翻译，又经摘要、问答、论释后，会衍生出许多旁支学问，另立出许多宗派。佛教造像也一样，各时期传入的有限的印度造像如同种子，在各时代、各地域形成不同风格的造像。随着中国佛教文化的成熟，传入中国的印度佛像在中国工匠的手中逐渐脱离原有风格，加入了中国自身的造像形态，建立、发展成独特的中国佛像，在这艺术融汇、交流中，呈现出各时代多姿多彩的鲜明特色。所以，要正确鉴定佛像必须具备四方面的知识概念，这就是地理概念、历史概念、文化概念和宗教概念，这就是要了解中国和古印度的历史，了解佛教产生和发展的有关知识。这样对我们正确判断和选择收藏是极为有益的。
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