其实极少人知道业界存在着深层次原由，简单的说收藏家，商家，玩家，行家，爱好者都有不同的目的，因此他们之间都有不同的身份定位，不同的学习实践过程，对古玩及藏品有不同的态度及处理方式，凡是不了解这些专业知识的就是花钱买胡闹。
它既可分为“不可移动文物”和“可移动文物”两大类，也可分为“公有文物”(国有文物)和“私有文物”。不可移动文物一般指古迹，包括遗址、古墓群、古建筑、石窟、寺庙、石刻、大型壁画、历史遗迹、代表性建筑等等;可移动文物一般指馆藏文物，如艺术品、工艺美术品、手稿、图书资料、各种实物、化石等等。
作为今天的收藏者，我们面对历史难得的机遇(历史以来全国持续大规模的建设)，有这个责任和义务对历史遗物进行收藏，以体现个人的文化价值和个人存在意义。当然，收藏的经济价值和单纯的“把玩休闲”也是不可忽视的因素，它是文物古玩收藏热的一个重要推手。可是面对庞大的收藏群体(据说7000多万，感兴趣的起码1亿以上)，市场上的真品文物古玩无疑是不能满足每个人的收藏需求的。于是，仿造和做伪的“文物古玩”就应运而生。从上个世纪80年代初算起，短短30余年，全国古玩市场和古玩店中95%以上都是这类仿造品。尤其地下的仿造程度越来越高新，这给整个收藏界带来越来越多的挑战。很多体制内和体制外的一些知名鉴定专家，基本都给废掉武功。收藏队伍里的鱼目混杂和一些人的贪婪，仿造者和盗挖者面对巨大经济利益的诱惑，整个行业里的真真假假，使得这个行业成为真正的血腥江湖。
品种有有青花、五彩、五彩描金、仿哥釉、茶叶末以及蓝釉、白釉、黄釉等其他单色釉。纹饰大多带有道教色彩，也有书写吉祥文字的。
此瓶为上圆下方、腰部细长的变体葫芦形。外壁绘多重青花纹饰。此时瓷器喜用道教内容作纹饰，如瓶上部的云鹤，象征道教的"羽化登仙"。瓶的方形下腹部，绘汉钟离等八位道教神仙形象。青花色调深浓。器身有窑裂，夹扁等疵病，为嘉靖时民窑制品。此瓶曾名天圆地方大吉瓶，体现当时一些人"天圆地方"的宇宙观念。
清乾隆青花海水红彩龙纹八吉祥如意耳葫芦瓶拍卖成交价：8344万元此件物品为乾隆时期的代表作品，整个画面布局匀称，淡雅细腻，色彩相互层叠、富丽多姿。瓶身腹部绘主题图案“花石锦鸡图”，寓意锦上添花。侧旁以粉红花卉、玲珑洞石相衬，另一面空白处墨彩题诗：“新枝含浅绿，晓萼散轻红”，题诗与画面相得益彰。
葫芦型器物，作为一种吉祥物和观赏品，在我国有着悠久的历史，甚至还曾出现“葫芦崇拜”文化。诗经说：“绵绵瓜瓞，民之初生”——古人认为创世纪之前，混沌的宇宙，其天地合一的状态，仿佛一只葫芦。而世界创生的过程，则被他们形象地理解为这只葫芦从剖开，从此天地剖判、阴阳分离.因为古人将葫芦视为阴阳合一的载体，所以上古时期的婚礼上有“合卺”一项：把一只葫芦剖分为瓢，新郎、新娘各执一瓢，相互为对方漱口，这种象征“和合”的行为就是“合卺”，后来婚礼上饮交杯酒的习俗就是由此衍生的。所以，葫芦原始的吉祥寓意就是夫妻和谐美满。另外，葫芦多子，故又有了子孙满堂的象征意义。再有，若是连枝带蔓的葫芦图案，它还象征着家族绵延无穷、万代兴旺，这是因为“蔓”与“万”同音，“蔓带”与“万代”谐音。
青玉童子葫芦瓶是一件典型的清代风格器物。其具体创作年代虽不可考，但它与清代崇尚祥瑞的大文化环境却是顺应一致的。清代自雍正以后，几代帝王都倡导祥瑞崇拜，民间能工巧匠便挖空心思进宝献瑞，所以清代流传后世的祥瑞文物十分可观——关于这一点，从这件青玉童子葫芦瓶即可见一斑。当然，这件宝瓶令人赏心悦目之处，还在于它精美的工艺。即使抛开附加在它身上的种种人的欲望或理想，它仍不失为一件集实用性、欣赏性和收藏价值于一身的宝物。
出口技术瓷：依据世界各国不一样的艺术个性、民俗风情制造而成，自宋元时期始德化窑即已很多外销，既有圣诞节、万圣节、复活节等系列，又有家居、花园等系列，内在丰厚、形式多样，堪称为浓缩的西洋技术美术史。
“葫芦”在我国有“福禄”之意，寓意吉祥，其形态总会给人以喜气祥和的美感，古人认为它可以驱灾辟邪，使子孙人丁兴旺。此件天价瓶形状便是葫芦形，颈肩两侧各置一绶带耳，器青花红彩为饰，外底青花书“大清乾隆年制”六字三行篆书款。
传统瓷雕：早在明代，瓷雕塑已经变成一项共同的技术。承继和开展了“逼真适意”的传统技法，运用洗、捏、雕、镂、刻、塑、刮、削相联系的技法，把优质质料和精深技艺融为一体，使瓷雕人物形神兼备，颜色洁白，蕴含着夸姣、安康的意境，给人以美的感触，具有共同的个性。德化瓷雕选材广泛，种类多样，现代、前史、神话等体裁不计其数，各种动物、花鸟、盆景、花篮琳琅满目，有很强的艺术魅力。
首先，文化艺术品收藏是传承家庭文脉的上佳选择。文物艺术品不仅可以赏心悦目，与心灵对话，而且其具有历史、文化和学术的传世价值，同时凝聚着父辈文化理念的价值取向。
民间初涉收藏的人往往对这三个词的概念不很清楚，其实这三者之间既有共性，又有差异，难怪有说不明、道不清之嫌。
