阿尼哥（1244到1306）是尼泊尔（古称尼波罗国）人，“幼敏悟异凡儿，稍长，诵习佛书，期年能晓其义。同砚有为绘画粧塑业者，读《尺寸经》，阿尼哥一闻，即能记。长善画塑，及铸金为像。”中统元年（1260），元世祖.忽必烈下令帝师八思巴在吐蕃制作黄金佛塔，征召尼泊尔工匠，尼泊尔准备派出80名工匠前往资助修建，可是没有合适的带队人选。时年17岁的阿尼哥自我介绍，对于众人疑虑其年轻，他说：“年幼心不幼也。”八思巴一见阿尼哥，对其很是浏览，命其认真建塔工程。佛塔完工后，八思巴没有赞成阿尼哥返乡的请求，而是起劲约请他入朝，并为其剃度，收其为学生。忽必烈接见阿尼哥之后，对他也很欣赏，可是对于他的工艺手艺还不是特殊放心，于是下令其修复明堂针灸铜像。这一针灸铜像是从南宋所得，经年岁久而遭到损坏。由于铜像工艺的重大，一直没有人能够将其修复。至元二年（1265年），历经四年的事情，阿尼哥铸成了新的针灸铜像，“关鬲脉络皆备，金工叹其天巧，莫不愧服。”（《元史》卷二〇三《阿尼哥传》）至此，阿尼哥起源奠基了他的工艺大师职位。
近年来佛像拍卖市场的火热趋势，作为一个通俗老黎民，大多数人试图寻找着自己心中的那一尊佛像，那一种信仰。现在的佛像市场价格走势将会怎样？珍藏何种佛像升值潜力大？人们体贴的几个问题在这里或许都能找到谜底。“所谓的成熟拣选期是由于许多珍藏家的佛像藏品门类日趋完善，而那些不经常在市场上泛起的有数品种，就成为他们的重点拣选工具，自然越炒越高。这就是为什么一些佛像价格始终高屋建瓴。
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那些造型细腻，极富文化内在的佛像多年来始终处于珍藏小众化的状态，没有获得应有的重视。而那些珍稀的古代佛像其市场价值与市场价格也不成正比，一旦有人点起把火，价格的水涨船高也就不稀奇了。可是经由了两年的沉淀，成交率的逐渐下降则与人们的认知度提高有很大关系。这说明藏家的水平越来越高了，珍藏行为先趋于成熟理性。通过拣选的历程，一直有新的品种加入进来，佛像市场也将处于一个良性循环的历程。
明清时期佛像市场价值，十多年来，真正在珍藏市场上能够见到的明代有款识宫廷造佛像在全天下仅有不到200件，而国内拍过的也就更少了，差不多仅有二三十件。尤其是明代的永乐、宣德的宫廷造佛像，以及清代宫廷的佛像则更为珍贵。人们的珍藏兴趣也由藏传释教造像徐徐转到了宫廷造办制作的细腻宫廷造像。铸造宫廷造像的历史缘故原由一是出于朝廷对西藏地域的宽慰，进而促进民族团结统一；另一方面则是由于皇室对于藏传释教的信仰。其文物价值体现在于其存世量的希罕以及铸造年月的久远。而从佛像的艺术价值来看，明清时期的佛像工艺至高无上，甚至连现代先进的工艺都不能与之相比。
近几年明清时期佛像同类藏品拍卖真实成交记录：
藏品名称：铜鎏金释迦摩尼佛像
估价55.00到55.00万---成交价:HKD99.00万---成交日期:2016年6月5日
藏品名称：铜鎏金佛像摆件
估价138.00到138.00万---成交价:HKD385.00万---成交日期:2018年5月24日
藏品名称：明铜鎏金释迦牟尼佛像
估价180.00到280.00万---成交价:RMB582.40万---成交日期:2008年5月21日
藏品名称：明永乐释迦摩尼佛像
估价350.00到500.00万---成交价:RMB392.00万---成交日期:2010年1月2日
藏品名称：无款佛像立轴
估价220.00到320.00万---成交价:RMB253.00万---成交日期:2018年5月23日
藏品名称：缂丝三世佛像唐卡
估价800.00到800.00万---成交价:HKD820.00万---成交日期:2017年10月29日
藏品名称：清康熙铜鎏金无量寿佛像
估价600.00到700.00万---成交价:RMB690.00万---成交日期:2015年5月19日
藏品名称：铜鎏金大黑天佛像
估价260.00到260.00万---成交价:HKD280.00万---成交日期:2018年4月28日
藏品名称：清乾隆白玉雕释迦牟尼佛像
估价130.00到150.00万---成交价:RMB195.50万---成交日期:2012年10月31日
藏品名称：鎏金佛像
估价150.00到150.00万---成交价:HKD207.00万---成交日期:2017年6月30日
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佛像的历史、艺术以及文物方面的价值也决议了其市场价格的高昂。佛像的价格以明代永乐、宣德时期的宫廷造像为昂贵。到了清朝，宫廷造像的繁荣主要集中在康熙、乾隆两朝，特殊是乾隆时期，由于天子小我私人的信仰需要，故而佛像的造像量许多。随着宫廷造像的升值，康熙、乾隆时期的佛像也先升值。而佛像中的精品还没有到应有的价位，预计以后佛像的投资周期会越来越短，由于好器材越来越少，但珍藏的时间越长则回报越丰。
明清时期佛像特征，明代金佛像神志优美，用材优异，特殊是明宣德（在位1426到1435）观音金像，其审盛意识和制作工艺到达极高水平。确立了汉传观音像的尺度造型并沿传至今。宣德观音接纳纯金制作。小巧细腻，生动祥和，形态优美正经。宣德天子朱瞻基赋予观音永远的慈祥，永远的微笑。比之同时代的意大利画家达.芬奇的《蒙娜丽莎》，其微笑越发生动迷人。且工艺制作难度比《蒙娜丽莎》更要难上许多倍。1452年，巨匠达.芬奇在意大利出生，此时，宣德天子朱瞻基已经死去了十七年。
鎏金铜佛像为释迦牟尼铜坐像，束发式肉髻，着佛头青色。通体鎏金，双目微闭，两耳垂肩，结跏趺坐，施降魔印，着轻薄贴身的袈裟，露右肩。身段比例协调、造型优美。西晋以后，社会动荡，人民生涯痛苦，为释教信仰的撒播提供了的宽阔的民间土壤；另一方面，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族入主中国北方，它们的文化传统与泉源于西域的释教更易于相互认同。因此，释教在十六国时期得以迅速生长，并渗透到社会各个阶级。这一时期泛起了中国的早一批高僧，他们获得了胡族统治者的鼎力大举扶持。西域僧人佛图澄被后赵石虎尊为“大僧人”，他不仅宣讲释教，还加入军政神秘；佛图澄的学生道安被前秦苻坚迎至长安，领众数千人，他制订了僧团规则仪式，为以后汉族地域的寺院制度奠基了基础；5世纪初，龟兹僧人鸠摩罗什来到长安，在后秦君主姚兴的扶持下主持译经，他不仅系统译出了大量大乘空宗佛典，还作育出僧肇、竺道生等一代建设中国释教的优异学者。十六国照旧中国释教艺术的绚烂时代，莫高窟、炳灵寺石窟、麦积山石窟等早期石窟寺开凿于这一时代，现存释教造像也始见于此时。在释教东进的旅程中，十六国处于承上启下的主要阶段，以后先，“释教征服中国”的脚步加速了。鎏金是古代金属器物的镶金要领，就其加工要领和工艺原理而言也称火锻金。在我国其始于战国，其有两千多年的悠久历史和奇异的工艺技巧，是我国古代手艺的绚烂成就之一。
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