宋太宗手书之“淳化元宝”、“至道元宝”，均有真、行、草三种书体面文，俗称“三体书”钱御书钱，钱文由天子亲笔题写的钱称“御书钱”。宋代帝王亲自誊写钱文，推动了名家加盟，形成书法争奇斗艳的艺术民俗。自第二代宋帝赵光义为“淳化元宝”和“至道元宝”书真行草三体年号钱文始，后继君王纷纷仿效。“至道元宝”，都有真、行、草三体，均出自宋太宗赵炅亲书钱文，他是我国古代钱币史上御书钱文的个天子，从而开创了“御书钱”的先河。
1988年春，山西五台山演教寺大修时，民工在塔基下首次掘客出1340枚“淳化元宝”背佛像款子。这批带有佛像的淳化款子出土后，国内又发现了细腻版的银质“淳化元宝”佛像钱，于是钱币界对这类金银钱睁开了一系列的探讨和研究。众多谈论大致集中在两个方面：一是“淳化元宝”佛像金银钱的属性；二是哪个真，哪个假，哪个官铸，哪个民铸。针对上述两方叙述，我们先不急于谈结论，可以从另一个角度，即通过探讨“淳化元宝”金银钱的刊行配景，先搞清晰淳化金银钱是在什么情形下发生的。
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“淳化元宝”是北宋第二个天子宋太宗赵炅在位时刊行的年号钱。宋太宗也称赵光义，在位21年，共有五个年号，其中三个年号曾刊行钱币，即“太平通宝”、“淳化元宝”和“至道元宝”。宋太宗“不善武功”，但“治政有为”，二十岁时，曾加入“陈桥叛乱”，劝说武功十分了得的兄长赵匡胤挣脱后周周世宗的向导，并拥立其兄为帝，建设北宋，开创统一四方的大业。正当天下即将统一的前夕，赵光义又做出了一件震天动地的大事。开宝九年(976年)十月十九日夜，宋太祖赵匡胤与其时任开封府府尹的赵光义在宫中酌酒对饮，商议“国家大事”，就在这天深夜，身强力壮、年仅五十岁的赵匡胤突然不明不白地驾崩了。太祖之死，蹊跷离奇，更离奇的是两天之后，赵光义争先登位皇位，当上了天子，自封宋太宗。为了显示其继位的正当性，赵光义抛出了其母杜太后的遗命，批注皇位不传太子、只传其弟赵光义的“金匮之盟”是皇太后的决议。
至道元宝市场行情，暂时岂论太宗是否鸩杀太祖，是否编造“金匮之盟”，这种兄终弟及的皇位继续方式与传统的父子相传相比，可谓名不正、言不顺，因此继续皇位后，太宗赵光义首先要接纳一系列措施来宽慰人心牢靠帝位。太宗一继位，就改年号为“太平兴国”，刊行“太平通宝”钱币，体现要成就一番新的事业。在遮掩太平的旗帜下，赵光义在背后使用惯技，令赵匡胤29岁的儿子德昭自刎身亡，又使赵匡胤23岁的小儿子德芳莫名其妙地死去。赵光义除去皇位继续的两大隐患后，马上转变战略，在朝廷上宣布大规模扩大科举的取士人数，于是次科举就比太祖时代多的数字猛增了两倍多。科举使不少有才气之人都有时机入仕，一旦被录取，士子们便青云直上，这些士子学生出任种种职务，无疑对太宗心有谢谢，心甘情愿地为新天子效力。这样，纵然其时朝野内外对太宗的继位有诸多非议，太宗也能够把权力牢牢地掌握在自己手中，将整个朝廷逐渐酿成听从自己的机构。而“弑兄篡位”和“金匮之盟”则成为后人永远猜不透解不开的谜团。这段历史可以说明赵光义“治政有为”的手段也是十分“了得”的。
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至道元宝---估价1118.00到1118.00万---拍卖日期：2018年6月28日
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至道元宝---估价60.00到60.00万---拍卖日期：2018年5月23日
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宋祥符元宝.天圣元宝.至---估价88.00到88.00万---拍卖日期：2017年8月4日
至道元宝、中华民国双旗币---估价61.00到61.00万---拍卖日期：2018年6月18日
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宋祥符元宝.天圣元宝.至---估价88.00到88.00万---拍卖日期：2017年8月4日
至道元宝---估价1118.00到1118.00万---拍卖日期：2018年6月28日
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赵光义牢靠帝位后，便先北伐太原城，派遣潘美、崔产进、李汉琼、刘遇等上将，攻打五代十国后一个小王朝—北汉。赵光义在亲征路上，曾遇到一个县级文官，此人姓宋名捷。“宋捷，宋捷，宋朝大捷！”赵光义见此姓名十分兴奋，便借题施展，认定此为天意，必克北汉。厥后果真攻陷太原坚城，祛除五代十国时期的后一个王国北汉，完成了北宋统一大业。宋太宗赵光义攻克北汉后，听取了淳化新科进士王钦岩的意见，将太原城更名为平晋县，并在平晋县内修建一条丁字街巷。这条街巷，不筑十字路，只修丁字街，因晋阳多出帝王，为钉断龙脉，昔“丁”与“钉”同音，修建丁字形街巷，以保赵宋王朝的恒久统治。其次，赵光义亲笔誊写“淳化元宝”四个字，命当地工匠就地打造一批纯金的“淳化元宝”佛佑钱，供奉在山西五台山的演教寺内，以印证“宋捷”之天意，向菩萨还愿。赵光义办这两件事的用度正是其兄赵匡胤留下的“金帛如山”的“封桩库”的库存财富，一石二鸟。赵光义“治政有为”的手段再次充实验展。
至道元宝多少钱，钱币学家张杰先生在《天圆地方的疑心》一书中一针见血地指出：“中国钱币史，即是钱币神权文化的生长史。”“这种由神权文化促成，又为神权文化抹粉，它使钱币成为天子专有的把玩和寄意之文化物。”赵光义正是使用这种神权文化来刊行钱币，他在宫廷政变时刊行的“太平通宝”，用以遮掩不清静的“太平”；在太原大捷时，又铸造“淳化元宝”佛佑钱，以宣示佛佑天意，到达牢靠政权的目的。其时赶制“淳化元宝”佛佑钱，是赵光义使用山西太原当地工匠就地生产的，因此工艺水平较为一样平常亦在情理之中。赵光义其时铸造“淳化元宝”佛佑钱的念头不在于工艺水平崎岖，只在意惊动性的政治效果。事实上，这两件事所起到的“愚民”效果确实十分重大，以致厥后的皇亲国戚、密使都侯竞相攀比铸造“淳化元宝”佛佑钱，因而发生了许多差异的版本。徐小岳、潘懿先生在《钱币博览》2009年第三期披露的银质佛佑钱，其工艺水平简直是炉火纯青，其当出自御用工匠之手，这是五台山淳化款子后继有“银”的主要发现。难怪许多集币名家一见之下赞赏之情溢于言表。在众多版本的“淳化元宝”佛佑钱(也称供养钱)中，唯此版式精美，珍藏价值高。
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