这件三国相亲重列式神兽镜(见图)，圆形，直径13.7厘米，半圆钮，圆钮座。镜体厚重，正面显着外凸，呈弧形，反面内凹，镜钮大而突出，占去一定空间，有光泽。镜面主要纹饰为五重列分区所排高浮雕神兽，由上而下依次为：排为东王公，双方为龙凤坐;第二排为春秋时撒播的知音故事，伯牙在中央奏琴，双方排列为钟子期和一神人加两灯侍;第三排处于居中位置，东王公、西王母排列于镜钮双方，右边尚有一站立神人，此外还排列青龙、白虎;第四排中央有两神人，两兽之外，尚有两神人;第五排，南极仙翁居中，右边为玄武，左边为人头鸟身的句芒。镜缘有铭文一圈排列：“王家有女初长成，四邻相求均不应，张家相公复相见。”笔道较细，清晰可辨。
汉代，人们多崇尚佛道，升官蓬勃、多子多孙、永生不老、成仙封侯等愿望普遍天下，并将这些愿望反映在神兽镜上。三国时期的铜镜，大多数形制和纹饰都是沿用东汉以来的盛行样式，同时也有所创新。重列神兽镜是这一时期铜镜铸造的主流，神兽纹饰的结构方式主要有围绕式和重列式两种，此外尚有部分三段式和六段式重列神兽镜。这件三国相亲重列式神兽镜具有典型的三国铜镜大钮特点，钮座外以单线勾勒轮廓，以浮雕手法体现仙家、神人、龙虎和知音传说中的伯牙与钟子期等人物主题纹饰，内容深挚，人物众多繁而不乱，凭证排列位置，显得尊卑有序，主次明确。纹饰崎岖错落，凹凸有致，立体感强烈;制作细腻细腻，主题纹饰与辅助纹饰相映成趣，重点突出，繁缛而井然有致，组成一幅神兽与传说相互融会的主题图景，既承载着富厚的文化内在，又具有极高的审美情趣。东汉至三国时期，天下有数个较大的铸镜中央，如浙江嘉兴、江苏徐州、湖北鄂州等，都铸造了大量的神兽镜。这件神兽镜为长江中下游的鄂州所铸，纹饰纤细优美，光洁照人，铸造优异，包浆丰盛，品相俱佳，体现了三国时期镜工之铸镜工艺的精湛水平。
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西汉时期，铜镜上泛起铭文已成常态，洋溢着祝福、祈盼和情绪的气氛。三国铜镜沿袭了汉代铜镜的铭文威风凛凛威风凛凛，尤其是民间使用的铜镜上的铭文，大多充满优美情趣。凭证这件铜镜铭文，三句组成一首小诗，既有“王家有女初长成，四邻相求均不应”的相亲的民庸俗息，同时亦有“张家相公复相见”的姻缘来自于天作之合的优异祝福，充满了祥瑞优美的旨趣，从中可窥探三国时期的社会民俗。
东汉铜镜估价，从文献纪录和考占掘客中铜镜的出土状态来看，铜镜除被昔人用于照面梳妆外，尚有多种特殊的用途。对此虽然不少文章和专着中已有叙述，但所述及的多为某些特殊场所或运动(如千秋节、涉外礼仪、婚嫁)中的馈赠征象，现实上很少超出铜镜的基本功用领域。本文不揣造次，拟团结古籍文献和考古资料对铜镜在古代社会中的“另类”用途作一探讨，不妥之处，期请指正。传说秦始皇有一面宝鉴，能见人肝胆，名为“照胆镜”。东晋葛洪《西京杂记》卷三载：“有方镜，广四尺，高五尺九寸，内外洞明。人宜来照之，影则倒见，以手扪心而来，即见肠胃五脏，历然无碍。人有疾病在内，掩心而照之，则知病之所在。女子有邪心，则胆张心动。秦始皇常以照宫人，胆张心动者则杀之。”
近几年东汉铜镜同类藏品拍卖真实成交记录：
藏品名称：草叶纹铜镜
估价50.00到50.00万---成交价:HKD50.00万---成交日期:2018年4月28日
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藏品名称：四乳铜镜
估价36.76到36.76万---成交价:USD71.03万---成交日期:2017年8月26日
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估价90.00到100.00万---成交价:HKD116.00万---成交日期:2012年10月7日
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这里所述的方镜，就是一面约高136厘米、宽83厘米的长方形铜镜，它虽然无法用来照人的肝胆，秦始皇使用人们对铜镜的敬畏心理和神秘感，妄称他的宝镜能照人肝胆，说谎者以为在铜镜眼前无法掩饰，自然会神色张皇，于是被以为有邪心而遭杀身之祸。铜镜在西汉晚期就已在社会上普遍盛行，在以后的很长时间里，人们对铜镜的崇信有增无减。北周庾信《镜赋》曰：“镜乃照胆照心，难逢难值。”可见直到南北朝末期，人们对于“照胆镜”的存在仍笃信不疑。从文献纪录来看，这种铜镜一直到清代仍在宫廷中存在。但其神秘性已渐趋淡化。
东汉铜镜价格及图片，中国历史上有些天子十分荒淫，房内生涯无度，为追求性生涯的极乐享受，除了使用种种药物和用具刺激快感外，铜镜也被用来作为导淫之具。唐代韩惺的《迷楼记》《海山记》和杜宝的《大业拾遗记》均载，隋炀帝杨广性生涯纵脱而无控制。有个叫上官时的人谙知天子的心理，送上乌铜屏36面，每面高五尺、宽三尺，磨以成鉴，可围成屏风，环置于寝所。隋炀帝命将其搬上迷楼，御女于其中，又亲同尤物幼女，将衣裳脱光，裸体相戏，淫状一并映入镜屏之内。炀帝乃大喜曰：“绘画得其像耳，此得人之真容也，胜绘画万倍矣。”乃赐上官时千金。这是有关铜镜导淫的早记录。单件的镜屏通常是用木架框立于地，也有些是镶在墙壁、天花板或地板上的。
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