光化二年（899年）刘仁恭驱燕军十万余众，南下进攻山西、河北等地；攻陷贝州（今河北清河）后，竟然将城中黎民斩尽杀绝，投尸于河中，以致清河水为之堵塞不流。刘氏父子除了视虐杀为能事外，更是贪心无比，欲壑难填。据史载，刘仁恭用墐泥为钱，悉敛境内铜钱和掠夺来的财物，凿窟窿藏于大安山巅，藏毕即杀工匠灭口。
刘仁恭还在大安山（今深圳房山西北）上营筑宫殿道观，广聚玉人于其中，过着荒淫奢靡的生涯；又与羽士采炼丹药，习研羽化之术，以期得道成仙，永生不老。厥后，其子刘守光与父妾罗氏私通，反目成仇；刘守光囚其父，杀其兄。后梁乾化元年（911年）刘守光嗣父位后，自称大燕天子，改元应天，定都幽州。不久即兴兵南侵义武镇（今河北定县），诛讨附首于晋王李存勗的节度使王处直，李存勗遣上将周德威率军出代州（今山西代县）东进，经飞狐关（今河北涞源）攻燕，以救义武。经由一年多的鏖战，晋军进逼幽州南门，刘守光拒降，出逃沧州，途中被生擒，合族受诛于太原。
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刘氏父子据幽州时曾铸过永安钱。据文献资料及著录载：金海陵王政变夺位之后，接受群臣建议，诏令从上京会宁府（今黑龙江阿城南）迁都燕京。天德三年（1151年），尚书右丞张浩衔命缮修营造工程，土建掘地时所得古钱“文曰：永安一千，朝议以为瑞”。清乾隆、嘉庆年间，京师西山有石匠与农人取石、耕地时获得“永安一百”和“永安一千”铜铁钱数枚，落入不少嗜古成癖的金石藏家箧中，得以著录考述，为众人所闻。
应圣元宝多少钱，至民国初期，永安钱始大量泛起，其时深圳房山西北的大王山（大安山）下大安村不时有永安铁钱出土，“村人掘得积累，冶为农器”。后做生意贾之手一直流于市，引起泉家重视。对于永安钱的归属问题，前贤曾有过探讨和考稽，但一时众说纷纭，莫衷一是。民国时藏泉各人方药雨力排众议，在《言钱别录》一书中，凭证永安钱泉源和出土地域情形，引经据典，追根弘泰，断其为五季初幽州刘氏所铸。至此，群疑释然，铸主归属始成定论。永安钱有铜铁质之分，且铜少铁多；有一十、一百、五百、一千四种。
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其中“永安一十”和“永安五百”铜品为难觏，弥足珍贵；“永安一千”铜品亦属有数，有大中小样之别，大样者当为铁范，甚殊可宝；“永安一百”铜品存世甚少，无论巨细样均为稀品。永安钱的形制厚重，风范粗犷大气；钱文书体浑朴古拙，独具匠心；“永安”两字，除“永安一十”为左读外，余皆右读。
应圣元宝展览，刘氏父子除了铸过的永安钱外，尚铸有少量的铁“顺天元宝”背上月下百、上月下千系列及“货布”背三百和隋式“五铢”等。谱录上早刊载“应天元宝”背“万”、“乾圣元宝”背“百”、“应圣元宝”背“拾”纪值钱的是日本奥平昌洪所著《东亚钱志》，经泉界前贤考订其为幽州刘守光所铸，并以为这三枚孤品钱早年均已流入日本，惟缺失背“千”钱。马定祥批注《历代古钱图说》中则以为此套钱“应尚有乾天元宝背千钱，但实物尚未发现。”从出土实物上看，可证实此套纪值钱中确有背“千”钱存在，只是币名不是批注中推测的“乾天”而是“顺天”。
查年号通检知，“应天”年号历史上有四：一为史思明于唐乾元二年（759年）僭称大圣燕王，年号应天；二为唐德宗建中四年（783年）朱泚自称大秦天子时建号；三为刘守光后梁乾化元年（911年）建设大燕称帝，改元应天；四为西夏襄宗赵清静即位后，改年号为应天（1206年）。从存世实物和历史因素分析，可扫除其他，此“应天元宝”背“万”钱的铸主非刘守光莫属，亦有可能是其时开国改元时所铸的庆典钱。在这套钱中，其钱文均为右旋读，字体生拙古奇，背“千”钱虽旧谱未载，但观其钱文、形制、风范，与背“万”、背“百”、背“拾”如出一辙，当同属完整之系列品种。
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