远古先民很早就意识到玉不光能通灵，还能够掩护人的灵魂，因此发生了以玉殓葬的习俗。先民以为鸟可以相同天地，将玉鸟放入墓中，就是希望鸟能够带着墓主人的灵魂，升入瑶池；而龟是长寿的象征，用龟殓葬，以祈求死者得以永生；玉蝉殓葬，代表人们希望逝者像蝉一样，在地下数年而终得重生。着实我国玉器文化历史悠久，从距今8000年后李文化玉器的发现、黄河流域大汶口龙山文化形成了海岱古玉系统，而长江流域的良渚文化，更是到达了史前用玉、治玉的巅峰。“玉润东方--大汶口-龙山。良渚玉器文化展”是古玉文化在山东的一次高水平亮相。
陆子刚令人钦佩的，是他的琢玉历程差异于一样平常的砂碾，而是直接以刀刻制，考究笔意，稍加打磨后即为制品。这一手艺的睁开，至今仍有我们不相识之盲点——玉质奇硬，一样平常刀具难以刻入；纵然刀够尖锐，人的手腕手指也没有这样的强劲力道。故而一样平常雕玉，例不行刻，而是以砂碾为主。我少年时在工艺美术学校看玉雕专业的同砚制造一件玉雕作品，砂洗水磨金刚碾，两只手终日泡在水中，那种以月或年来盘算的超常耐心、那种慢工细活，至今想来还历历眼前。以近推远，明代碾玉除了装备的机械化水平不如近世以外，但砂磨琢碾而不是以刀镌刻，却是毋庸置疑的知识。正由于这是一个横贯几千年的传统，陆子刚的刻玉竟成了玉器工艺史上的一朵奇葩，一个另类的记录了。惋惜在他去世后，刻玉特技失传而无人知晓，着实是令人扼腕叹息的憾事！从艺术上说：陆子刚的刻玉特技使他所统领的明清制玉在圆润纤微的传统审美意见意义上新增了一种重视笔意刀意，略带刻痕韵味的新美感。刀刀见意，我们或可称其为制玉界的“写意”派。这种韵味，只有在早期玉器制造工具与手艺含量还不够完善的情形下才略有一二，而且它应该是原始粗疏不成熟的标识；待到雕琢砂磨之技日趋完善之后，诸事以细腻为尚，渐露工匠俗艺之态，于是原有与生俱来的“韵”、“意”反被忽略，摹形画影、按图索骥，有如市井画店中的“行货”工细、家具中的从明式精练到清式腻俗，全无一起一止、一顾一盼中的招式之美和节奏之美。拟之今日刻匾，手工刻与电脑机械刻的区别，正足以证其间落差也。
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陆子刚每有作品，必署刻款“子刚”或“子冈”，每见得是醒目笔意者信手为之，妩媚感人处，篆意盎然。刻款所置位子，在底部、杯把、壶嘴下、盖内诸处，十分精巧，而尤其主要的是，陆子刚所治玉器，多为文房与日用器皿，如笔洗、水注、笔筒、笔架、印床和杯、盘、壶等等。与青铜器、漆器、木器、瓷器等可塑大形差异，玉之质料取之自然，多数只能依料做小件，但这样一来，其精品力作反而在王谢世家高士书生之间代代承传，被视若至宝，遂至陆子刚这个名字，也借此流芳千古，为后世交口赞美了。
清白玉童子献宝珮交易价格，陆子刚传世作品中，今藏于故宫博物院的有白玉合巹杯、山水人物纹青玉方盒、婴戏纹青玉壶；首都博物馆藏和阗玉夔凤纹尊等代表作精品。其配合特点是：既有绘画的平面浮雕（即厥后的薄意之类），又吸收了绘画透视的构图法，还因善书法而有不少诗文刻款。论者以为，作为一个制玉艺术家，与此前的偕行相比的特殊之处有三。一是他为制玉图式引入了中国画（平面）图像之美；二是引进了上古陶器，尤其青铜器的器形纹样如象鼻钮、螭虎纹夔凤纹等用于玉器造型上，显示出传统高古的价值；三是以刻款圆满展现了书法用笔滋润线条弹性的魅力。由于有了这些优势，“陆子刚”台甫遍行天下，所有较为精雅的玉器，工匠们都习惯于用“子刚”或“子冈”仿款面世以求高价。自明清以降，这样的署款玉器在各大博物馆及私人藏家中都被视若珍品，以致很难分清真品与仿作的差异。通常玉器鉴定家会把一些具有明代制玉特征、器物造型极细腻而有画意或三代彝器威风凛凛威风凛凛的、又有“子冈”篆书款的玉器，视为真品。而到了清代，玉饰威风凛凛威风凛凛与工艺手艺大变，虽然署“子冈”款者甚多，为求严酷稳重，则不入真品之例。这就有点像我们鉴定吴昌硕，吴氏生平有代条记录，但牝牡难分。若是遇到水平较高者，纵然嫌疑可能是赵云壑吴东迈等代笔，但只要是吴昌硕自己亲笔落长款，则仍然认定为是缶翁真迹。对陆子刚也是云云：由于存世作品珍稀，只要是明代器型样式；又切合1绘画性、2古器纹样、3篆书款等三项条件，只要有“子刚”、“子冈”款，当归于真物。反观清代从内府到权门，珍藏署“子刚”款者虽不稀见，但造型工艺差异于明款，存世数目又多，自当严辨不作混淆也。
近几年清白玉童子献宝珮同类藏品拍卖真实成交记录：
藏品名称：石强作大红袍石《龙的传人》薄意挂吊
估价10.00到12.00万---成交价:RMB138.00万---成交日期:2013年11月19日
藏品名称：清十八世纪御制东珠朝珠
估价800.00到1200.00万---成交价:HKD6786.00万---成交日期:2010年4月8日
藏品名称：清乾隆白玉洒金御题词山水人物纹珮
估价80.00到100.00万---成交价:RMB113.85万---成交日期:2015年6月19日
藏品名称：清乾隆白玉雕运财童子十二干支云龙纹牌
估价70.00到90.00万---成交价:HKD84.00万---成交日期:2003年10月26日
藏品名称：2006年作倪伟滨草桥结义和田白玉牌
估价28.00到38.00万---成交价:RMB72.80万---成交日期:2008年4月27日
藏品名称：清中期白玉雕夔龙开光观菊图子冈牌
估价50.00到60.00万---成交价:RMB57.50万---成交日期:2017年6月18日
藏品名称：清乾隆养和堂款携琴访友图黄玉别子
估价50.00到55.00万---成交价:RMB58.24万---成交日期:2010年12月4日
藏品名称：陈冠军竹云松涛白玉对牌
估价250.00到300.00万---成交价:RMB299.00万---成交日期:2014年12月14日
藏品名称：翟倚卫是一年春好处白玉牌
估价120.00到150.00万---成交价:RMB161.00万---成交日期:2012年12月29日
藏品名称：宋仁宗赐夏王李德明白玉螭龙凤纹珮
估价300.00到500.00万---成交价:RMB517.50万---成交日期:2017年12月22日
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玉器古物的鉴定向被称为难事，千年聚石成形，在质料上很难截然划分并作断代，只能从器形、纹样、雕工威风凛凛威风凛凛（包罗署款方式）等工艺上来判断某一时代某一名家的真伪，也正因云云，玩玉器就有了与瓷器、青铜器、漆器、木器所差异的意见意义。若是再加上细腻的“君子佩玉”，晨昏旦夕，作随身挂件随时把玩，那就更使鉴赏珍藏溶于我们的一样平常生涯起居，日日摩挲，乐在其中，视青铜白瓷竹木漆等，又是别一番风物矣！
清白玉童子献宝珮展览，文献中组合形的玉佩又被称为“杂佩”、“大佩”、“玉佩”等，是将几种差异形状的单件玉佩，用彩线以差异的方式串联在一起。《毛诗·郑风·女曰鸡鸣》早纪录了组玉佩的组合方式：“知子之来之，杂佩以赠之。”毛传云：“杂佩者，珩、璜、琚、瑀、冲牙之类。”西周时期的组合玉佩主要有三种形制：一是位于死者胸、腹部的多璜联缀的主体组合玉佩，如上述的五璜联珠组玉佩；二是长条形片状玉一端串联小玉珠和绿松石珠，呈递增式的组合方式，如上述的两件组玉佩；三是以玉牌与珠、管等类无邪组合的小型发饰、项饰、腕佩等。这些组玉佩的构件，既可单独作为佩件，又可成组串联，特殊是勾通起来组合成组玉佩饰，更是显得竹苞松茂，华美堂皇。周人崇尚美玉，《周礼·大宗伯》纪录：“以玉作六瑞，以等邦国。”因此周代玉器成为贵族们举行祭祀、朝聘、征伐、宴享、婚配、丧葬等运动的家国重器，同时玉器也被周人赋予道德看法而人格化，赋玉以德，喻人以玉。其时的士人，将德的高境界，比附玉之温润坚洁，将高尚人格的砥砺修行，寓之于美玉之琢磨精雕。佩玉正是君子规范道德、约束行为的标志，因此《礼记·玉藻》上说：“凡带必有佩玉……君子无故，玉不去身，君子于玉比德焉。”
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