无住尊者，是五百罗汉中第265尊，为唐代高僧昙晟。俗姓王，生于唐代宗建中三年(782年)。法无自性，随缘而起，因缘而化，故叫无住。其造像衣纹细腻流畅，刻画精细入微，颇为写实，腹前系腰带，两侧舒展飘扬。头倾一侧，左手托头，双目微微紧闭，神态悠然，似在闭目冥想，右手抚膝，双脚着鞋，左腿搁起，舒坐于镂空仿太湖石形座上。左手边置有石榴，佛手，寿桃等瑞果。后方刻有「无住尊者」四字。
弘忍尊者，生于隋仁寿元年(601年)，俗姓周，黄梅县人，东山法门开创者，被尊为禅宗五祖。七岁时，追随四祖道信出家，十三岁正式剃度为僧。道信常以禅宗顿渐宗旨考验他，他触事解悟，尽得道信的禅法。其造像衣纹同样精彩，生动曲折。面相方圆丰润，弯眉细目，额间见白毫。双手于胸前似在握法器，惟其已失，左手边置有梅花纹四方盒，右足搁在左腿上，神态自若。后方刻有「五」、「弘忍尊者」。两尊罗汉造像刻划精准，神态尤为生动。为标准的明晚期中原地区造像特点，虽不鎏金，然铜质精良，包浆自然，古铜色泽烔烔。明晚期中原地区造像为注重神祇面相神态，此两尊当为时期的代表之作，当为明代地方大寺庙的经典之作。
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清咸丰五百罗汉尊好坏分辨，五百之数，是凭证五百贤圣的故事。如佛灭度后，大迦叶与五百阿罗汉在王舍城结集遗法。又，相传阿育王时，集五百罗汉僧与五百凡夫僧令合诵遗法，凡夫僧摩诃提婆（大天）驱五百罗汉僧沈于恒河，其时五百罗汉以神通飞虚空，移往北方迦湿弥罗国。加入迦腻色迦王第四次结集或造《大毗婆沙论》的，听说就是此五百罗汉。《西域记》卷二说五百贤圣的前身是南海滨一枯树下的五百只蝙蝠。
清咸丰五百罗汉尊图片大全，五百罗汉图像的绘塑在中国事实始于何时，虽无得确知，不外当与十六罗汉图像同时。依《佛祖统纪》所载，可知北宋初年已有彼等图像。宋太祖雍熙元年（984）勒造罗汉像五百十六身，奉于天台寿昌寺。又，宋·秦观曾作《五百罗汉图记》、苏东坡作《西安资福寺罗汉阁碑记》。其中，秦观的图记叹称吴僧法能所画的五百罗汉一轴，说‘笔画虽不甚精绝，而情韵滑稽各有所得，其绵密委屈可谓至矣。’法能是画五百罗汉的能手，其艺事可与五代画十六罗汉的贯休竞美。
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他们有的骑鹤乘凤遨游虚空、有的群集山林讲经说法，有的山涧树下或坐卧，或站立、闲散晤谈，有的乘异兽结伴而行，有的各显神通渡海，有的在山野荒原度化众生、有的驾龙驭气来自天涯……组组差异，情节有别。少的一人，多的一组几十人不等。群组之间，划分以回眸观者，挠首眺者等作为衔接，过渡自然，不留痕迹。真正做到离合有致，团结，升沉跌宕。
清咸丰五百罗汉尊多少钱，经论中常见的五百阿罗汉、五百比丘、五百上首即是。如《佛五百学生自说本起经》、《佛说兴起行经》、《法华经》〈五百学生授记品〉、《涅盘经》等举示有关五百罗汉的本生、因缘、授记等。《法句譬喻经》卷二说五百罗汉教授盘特比丘之事。《舍利弗问经》谓有住世护法五百罗汉。《大智度论》卷二以空学生数为五百，并出五百罗汉的名目。住世护法的罗汉，其数不仅有十六或五百之说，《入大乘论》记九十九亿大阿罗汉在佛前誓言永住世护法，《法住记》记十六罗汉各有数千眷属云云。
五百罗汉的传说在佛经中是常见的，例如西晋竺法护译有《佛五百弟子自说本起经》。佛灭度迦叶尊者与五百阿罗汉初结集三藏。《舍利弗问经》中说，弗沙秘多罗王毁灭佛法后，有五百罗汉重兴圣教。诸如此类说法甚多。
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