他的这幅《桃竹锦鸡图》，应当可以窥见，他的心态是与隐于世俗的文化人们大致无二的。他的此画，在精勾细描处仍不失黄氏画法，也是南宋院体的要求。但在晕染墨色上，雅淡的风貌已颇不似黄祖传统。黄筌染墨之后，已经是几不见勾线；也颇不似南宋院体，南宋院体要求华美雍容，而此幅却体现为气息苍古。这一方面说明王渊简直是处在由南宋院体向重品质逸气过渡之中的人物，另一方面说明，王渊岂论是否也为了生计而应于世，但那种险些带有社会性的心态，他也未能幸免，以照旧有的。观王渊的这幅画，文字皆沉稳，也没有尖锐的用意，给人的感受，是充满了中和之美，画面上体现为无怨无恨，于情理上分析，这也应当是他性情的吐露。此图被以为是花鸟画在元代由设色向墨笔过渡的代表性作品。
这幅《花竹锦鸡图轴》中画竹石上下栖息着两头角鹰。湖石后面与竹枝并生在一起的，是以墨笔绘的杜鹃花。以墨画出杜鹃的深浅浓淡和柔软感，正显出画家功力的深挚。竹头上落一小雀，尚有三只正在飞去，雀皆黑头黑尾，白灰色背与肚。它们的喧闹似乎没有引起角鹰的任何反映，相互各不相扰，俨然是一个清静的天下。画面特点一是极为工细，禽鸟花竹纯以细笔，石则纠粗笔皴染，加之鸟与花枝动态生动，工而不板。自宋以来，就有人纯以水墨画工细的花鸟画。原来自唐代生长起来的花鸟画是以壮丽的重彩取胜的，至南宋院画尤甚。
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王渊字画的收购价格有多高
随着文人画的兴起，一种崇尚淡雅淡泊的审美思潮时兴起来，因此除水墨山水之外，又泛起了工细的水墨花鸟，赋予自然中的生命以清素雅致的格调。这反映的主要不是物态的真实，而是心态的真实，花鸟成了人们社会意理的一种象征、一种寓意。王渊幼即接受了赵孟頫的指教，花鸟师黄筌，但他的墨花鸟竹石，则是时代的产物。《杂花图卷》后题款：天历元年（1328年）秋八月，若水王渊画，并钤印“若水”一枚。卷尾有明代书法家沈度题跋：“王若水别号澹轩，工于山水，而苍鸟尤为善于。此《杂花图》姿态横溢，俨然欲生，非笔有化工、胸无点尘者无能办此耶。云间沈度。”
王渊字画评估，王渊，生卒年不详，元代画家。字若水，号澹轩，一号虎林逸士，钱塘(今浙江江苏)人。幼习丹青，经赵孟頫指授画法，山水学郭熙，人物学唐人，尤精绘花鸟和水墨竹石，效黄筌父子钩勒法，水墨皴染，深浅有致，得写生之妙；也有设色华美，但较少见。传世作品有《竹石集禽图》《山桃锦鸡图》《良常草堂》。此图又名《花竹禽雀图》。以墨笔体现杜鹃盛开、修竹屹立的园苑中，禽雀栖息、遨游之情景。图中绘两只角鹰与一块危石，雄者栖于危石之上，眼光炯炯，胸部毛色斑斓。雌鹰半藏于危石后，探身世子，仰头回眸。几株盛开的杜鹃和一丛竹枝向上生长，几只恐慌不安的腊嘴或腾跃翻飞，或作翘首欲飞之势。
近几年王渊字画同类藏品拍卖真实成交记录：
藏品名称：王渊鸜鹆梅雀图立轴
估价80.00到120.00万---成交价:RMB1019.20万---成交日期:2010年5月15日
藏品名称：西泠拍卖（浙江）
估价1800.00到2500.00万---成交价:RMB2070.00万---成交日期:2014年10月25日
藏品名称：王渊古玩辛巳（1341年）作柳荷驾鹅图镜心
估价300.00到380.00万---成交价:RMB345.00万---成交日期:2016年5月16日
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估价1800.00到2500.00万---成交价:RMB2070.00万---成交日期:2014年10月25日
藏品名称：王渊梅雀报春图手卷
估价850.00到1000.00万---成交价:RMB952.00万---成交日期:2010年6月3日
藏品名称：王渊仙岛孝寿图四屏
估价：咨询价 ---成交价:RMB616.00万---成交日期:2007年12月1日
藏品名称：王渊款云烟苍翠图
估价300.00到300.00万---成交价:HKD300.00万---成交日期:2017年10月29日
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估价100.00到200.00万---成交价:RMB230.00万---成交日期:2013年6月22日
王渊字画拍卖前六强的公司
在文字处置赏罚上，凭证物像差异的质感、颜色，以钩勒和水墨皴染等种种手法，体现了湖石的方硬、竹枝的挺秀、花朵的轻柔和色彩的浓淡转变，特殊是禽鸟的神志、羽毛的条理、质感无不毕肖。王渊，钱塘人，字若水，号谵轩，一号虎林逸士，王渊花鸟画得很是工致秀丽但他的要领很特殊，他用水墨画很是工细的花鸟，现实上照旧黄筌画法只不外以墨代色这种要领不多见，在画史上值得一提。事实他缔造了一种新的威风凛凛威风凛凛、新的面目。
王渊字画出售，王渊是中国花鸟画由南宋的工笔设色，向元代的尚逸之风转变的起劲加入者。他幼年时曾受到赵孟頫的教授，花鸟画继续黄筌、黄居寀父子，重视写生，先以墨笔勾勒，后以水墨晕染，所染深浅有致，疏密部署也颇有心得。山水学郭熙，人物学唐人，花鸟和水墨竹石尤精。他在元代的画名也很是之高，与钱选齐名。由于社会的缘故原由，元代文人的隐逸是社会性的，甚至险些成为了一种在文化人中盛行的时尚。但历史事实已经不是六朝、五代，像荆浩那样真正隐居太行，在元代险些没有人能做到。故元代人所谓隐逸，大多是隐于市井，隐于字画，有的甚至隐于官。即身在市井之中、在池砚之畔、在政界之间盘桓，但心却追求昔人隐逸那样的状态。如赵孟頫，可谓隐官了，他官至一品，且恩推三代。倪瓒也做过官，有“罄折拜胥吏，戴星候公庭”诗力证。王蒙也当过小仕宦。黄公望和吴镇，还做过小生意。总之元代文人虽然特殊强调脱俗，但很少有人真的隐居到大山里边去。以是元人所谓脱俗，已与上代有所差异。上代是身脱于世俗之外，心也脱于世俗之外；而元代人是身未必见得脱，他们强调的是心脱。也就是身在世俗，心迫古意。此盖是为了生计，应于世也。而且，从作品看，他们并不是沽名钓誉，由于他们的心，确是脱俗了。
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