对于佛的这个说法，在第六品中，须菩提提出怀疑的问题了，他说：佛你这样讲了以后，将来有“众生得闻如是言说章句”，听到你这样讲，尤其《金刚经》这一种理论流传到后世，“生实信不？”他们能够相信吗？一般人信佛都要著相，完全不著相能够办得到吗？“佛告须菩提。莫作是说。”佛告诉须菩提说，你不要这样看法，接着，佛就说预言了。秽迹金刚，又称大权力士神王佛，为释迦牟尼佛涅槃时所化现，是释迦牟尼佛化身的明王（教令轮身）。
秽迹金刚是为降服妖魔和教化末法时代众生而显现的忿怒身，庄严威武安详宁乐，调伏天魔外道护持正法，以大慈悲力佛心化现。据经载：佛于拘尸那伽罗国（意为吉祥草之都城）跋提河边娑罗双树间马上要入涅槃时，有无量百千万众的天龙八部、人、非人等相聚，大众都面向佛哭泣，金棺银椁四面围绕簇拥着，十分悲伤。诸天大众及帝释天等都来供养佛陀，甚至很多国家的君主帝王也都到场了。
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有一位名叫螺髻梵王的，经常食众生性命，灾害一方。螺髻梵王也听说佛马上涅槃了，不仅不来礼敬，反而将诸天女安置在自己四周围绕而坐，将劫夺的很多侍女欲乐快活受用，前前后后天女有千万亿之多，与她们共相欲乐。整个国城，淫行意乐，秽气围绕，诸天愤恼。此时诸天就开始议论，“今天佛陀马上就涅槃了，那个梵王为什么不来呢？他肯定有傲慢之心。我等众人驱使小咒仙，将他带过来。”话音刚落，已策百千众的咒仙各拿法宝前往。到了那，便见到各种不干净的东西在城堑中，咒仙是修清净法的，眼见被污秽围绕便纷纷犯咒而死了。很多人都很惊讶，这种事从没发生过，便又有人派无量金刚持咒前往，这样持续下去，以至于七天了都无人取他回来。众人见事情竟到如此地步，都大发感慨，顶礼佛陀的金棺，哀悼而异口同声说偈子：“苦哉大圣尊，入真何太速？诸天犹决定，天人追唤得，痛哉天古玩，入真如火灭。”说完这个偈子，大众哭泣着认为，如来寂灭后，鬼神傲慢自恃，不敬信佛法，众生造恶业感得魔王出世，都悲伤的更加厉害了。
金刚佛像价格，这时候佛陀金棺光显以大遍知的神力，随左心化出不坏金刚，青黑身体，三头九目八臂，红色头发上竖，都摄开山宝印在胸前，手中拿着火轮、金刚杵、罥索、宝铃、宝戟、宝剑六宝器，八龙缠绕在手臂，右脚翘立，大火焰缠绕，大放光明显出慈悲威猛状态，立于众人之中，对大家说：“我有大神咒能取彼梵王。”话音刚落，便在众人面前示现大威神力，三千大千世界各种震动，天宫龙宫所有鬼神宫殿悉数崩塌摧毁，秽迹金刚腾身到梵王的所在地，用手一指，那些丑秽物便成了大地。秽迹金刚告言：“你大愚痴我如来欲入涅槃。你为何不去。”便运用金刚不坏之力，手一挥指，梵王发心到如来涅槃之处。大众见此景纷纷称赞说：“大力士您能有如是神力，取彼梵王来至于此。”秽迹金刚报言：“若有世间众生。被诸天恶魔一切外道所恼乱者，但诵我咒十万遍。我自现身令一切有情，随意满足，永离贫穷，常令安乐。于如来灭后，受持此咒，誓度群生，令佛法不灭，久住于世。”即说神咒秽迹真言。
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秽迹金刚说完真言，又说：“我于如来灭后常诵此咒。若有众生请愿受持此咒者。我常为给使者令所求如愿。我今于如来前说此神咒。唯愿如来于真中照知我等。”此时秽迹金刚眉心大放光明，将十方世界照亮，令大家都知晓，诸天欢喜我佛又出世，天女于空中撒鲜花，各种珍宝出现，乐曲歌舞皆响起于三界之上。这时候有一位梵王名叫救世，祈请「秽迹金刚」能久留于世间常在，救护众生的一切苦厄。此后秽迹金刚便留下了七日，与螺髻梵王及诸海会众说“法身无相”等稀有佛法：“淫嗔邪见覆蔽真如。如青天无物，黑云瞥起，皆汝心造，非从外来。”满七日已，即入寂定。
金刚佛像展览，秽迹金刚忽然乘空而起，手提多罗树叶制成的白毡，飞起数丈，以诸多种色彩颜色。绘制出三面八臂九目大威德神王的画像，身青黑蓝靛。色赤发上竖，八龙缠臂，庄严无比。左脚踩着阎浮界，踏于宝石上。右脚翘立，作威猛状态。这样画完，又以锥刀画刻「四大宝印」，书写「四十二灵符」，指结「五印契」。全部都交付给弟子螺髻梵王，受持奉行。再后来，秽迹金刚与螺髻梵王受记，并告知螺髻梵王成佛后佛号名为：“清淨光明如来”，隐入金棺，荼毗之后，各分舍利，顶戴奉行。市面上佛像千差万别，只因每处造像对于佛像的表达理解皆有不同，佛像的出现只是为了给修行者提供皈依对境发心的缘起，秽迹金刚像自古至今已有多处法脉和地域流传版本，有些描述是修证者后加入以及祖师口述传下来的，所以对秽迹金刚像难免出现增减不一，东宣大致以文化的角度作以梳理。
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