在品种上，早期以“止唐”彩绘唐卡为主，厥后生长为刺绣、贴花、堆绣、缂丝等多品种、多类此外唐卡。在威风凛凛威风凛凛上，早期主要受天竺、尼婆罗、克什米尔等邻国影响，后期主要受中原汉地艺术影响，而明代以后先逐渐形成西藏本土的艺术威风凛凛威风凛凛。唐卡的绘制要求严苛、法式极为重大，必须凭证经书中的仪轨及上师的要求举行，包罗绘前仪式、制作画布、构图起稿、着色染色、勾线定型、铺金描银、开眼、缝裱开光等一整套工艺法式。制作一幅唐卡用时较长，短则半年完成，长则需要十余年。
有关唐卡形成的藏文史料有两种常被人引用的版本：一是将唐卡的起源定为7世纪松赞干布时期，其凭证是五世达赖所著《释迦佛像·水晶宝镜》书中的一段话：“法王松赞干布用自己的鼻血绘了一幅祥瑞天母女神像，在蔡巴万户长时期，果竹西活佛看到了这幅女神像，将此作为装藏，放在神像里了。”在这里没有涉及绘画的材质、形制和“唐卡”这一词汇，纵然记录属实，这幅绘画也只能被客观地视为“可移动的神像”。二是关于“唐卡”一词早的泛起，泉源于12世纪左右的藏文史籍《巴协》一书中对于8世纪中叶制作桑耶寺的纪录：“所有塑像都与密乘所说相符。
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总共有塑像七十九尊，经部续部的传承画像十四部、柱子一千零二、大门三十六、小门四十二、大梯六、大钟八、大丝缎唐卡三……”书中所提到的“大丝缎唐卡”，为我们提供了“唐卡”这一专用词汇泛起的早的文字依据。虽然我们无法寻觅到这三幅大丝缎唐卡的真迹，但在吐蕃占领敦煌时期（761～848年），在敦煌藏经洞的遗存中所画在丝绢上的作品，尤其是现藏于大英博物馆，836年由藏族画师白央加入绘制的《药师净土图》更得以实证。而在西夏黑水城出土的11世纪至13世纪的布画、绢画，从内容到形制已具有唐卡成熟的特质，特殊是福特珍藏的12世纪有藏文题记的《绿度母》唐卡，则为我们提供了早期唐卡的尺度样式，从而印证了《巴协》书中的文字纪录，即在公元8世纪藏王赤松德赞时期唐卡已经泛起，与吐蕃占领敦煌时期的吐蕃帛画在时代上相符，到了公元12世纪已趋于成熟，成为藏传释教中的一个自力画种广为撒播。
绿度母唐卡真虚分辨，唐卡与国内外其他艺术（包罗宗教绘画艺术）的大的区别：一是在于它的奇异内容，二是在于它所使用的特殊质料（包罗藏纸、丝绢、锦缎和经特殊处置赏罚的布料），三是在于它特此外装裱形制。藏学家谢继胜教授以为：“唐卡这种艺术形式自己并非来自印度，现实上它的生长演变历程与从汉唐至宋元的中原汉地卷轴画的形成演变历程相一致，起源于蕃汉来往亲近的敦煌，沿着释教绘画的轨迹，由吐蕃旗幡画衍变而成。而从唐卡的装裱形制团结汉地卷轴画生长的历史来看，唐卡接纳的装裱要领当属源于唐末、至宋宣和年间日臻完整的的字画装裱方式“宣和装”。但需要强调的是汉地的旗幡画、卷轴画只是带给唐卡形制的一种借鉴与影响，而在质料使用、工艺制作及体现手法上却存在很大差异，致使唐卡艺术在总体威风凛凛威风凛凛上差异于国内外任何画种而独树一帜。
近几年绿度母唐卡同类藏品拍卖真实成交记录：
藏品名称：清乾隆宗喀巴大师一生的故事唐卡（十五张）
估价：咨询价 ---成交价:RMB1815.00万---成交日期:2006年12月15日
藏品名称：清乾隆棉布矿物颜料文殊菩萨唐卡
估价10.00到12.00万---成交价:RMB235.75万---成交日期:2014年5月18日
藏品名称：麻质绿度母唐卡
估价260.00到260.00万---成交价:RMB308.00万---成交日期:2018年5月20日
藏品名称：清普巴金刚
估价150.00到200.00万---成交价:RMB287.50万---成交日期:2014年7月6日
藏品名称：清莲花生传记唐卡（九幅）
估价100.00到120.00万---成交价:RMB110.00万---成交日期:2007年6月17日
藏品名称：镍铁陨石雕刻陨石唐卡千手观音
估价900.00到900.00万---成交价:RMB1540.00万---成交日期:2018年5月20日
藏品名称：郑希林唐卡“释迦牟尼佛”立轴
估价70.00到80.00万---成交价:RMB80.50万---成交日期:2017年12月18日
藏品名称：18世纪老虎唐卡
估价14.00到16.00万---成交价:RMB368.00万---成交日期:2012年12月6日
藏品名称：18世纪上师供养资粮田唐卡
估价65.00到75.00万---成交价:RMB82.80万---成交日期:2013年12月2日
藏品名称：现代莲花生八变
估价：无底价 ---成交价:RMB82.50万---成交日期:2008年7月13日
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唐卡的形制是唐卡特色威风凛凛威风凛凛主要的组成部分，是识别唐卡的标识之一。其组成形式与汉地旗幡画、卷轴画极为靠近，厥后随着唐卡艺术的生长而形成鲜明的个性特征。现就详细组成内容做一简介，并与汉地卷轴画举行分析较量。常见的唐卡是由画心、边饰、盖幔、丝带及天地杆、轴头六部分组成。画心是唐卡焦点的部分，藏语称之为“麦龙”，意为“镜”，是唐卡的灵魂和主体。围绕画心周围是用红、黄、蓝三色图纹锦缎组成的边饰。通常情形下红黄边在内，宽度一致；蓝边在外，宽度增添一倍；上幅长度为唐卡总长度的四分之一，下幅长度为总长的二分之一，藏语称之为“甲周”，象征彩虹，也代表天下形成的天、地、火三元素。在下幅的中央部分另缝制一块方形的名贵的图纹锦缎而称之为“唐门”或“佛田”，这是毗连人和神、通向佛国的“殊地”。边饰的规格和材质按差异地域的传统方式也有所差异，有的民间唐卡甚至用云纹彩绘代之。
绿度母唐卡市场价值，画面上盖有丝幔，藏语为“夏克”，丝幔有外显式和内隐式两个品种。外显式是在黄色丝绸上用藏红花汁来点染花卉图纹，内隐式是在素色丝绢上隐制种种图纹及咒语，名贵的是隐制有佛、菩萨图像，只有在一定的光线角度下才气望见。供养时将丝幔向上有序地叠成团花，牢靠于上端的丝线，象征佛的华盖。放下时便成为掩护画像的盖幔。丝幔上有两条红色的丝线，丝带的后为喙形，被称为“鸟嘴”。丝带的作用一是压住唐卡的内气，二是增添唐卡的神圣与庄重。为了悬挂，唐卡需在上沿内装细木条，称为“贡薪”，下端内装圆木棍，称为“贡向”。木棍两头套轴头，称为“唐尕”。好的唐尕为纯银、鎏金、象牙、珊瑚等珍贵材质透雕成型，成为名贵唐卡的象征。
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