康熙花神杯是凭证传统花朝节的传说，选取百花中代表夏历十二月份的月令花卉绘制而成，一套十二件，划分为：一月迎春花、二月杏花、三月桃花、四月牡丹、五月石榴、六月莲花、七月兰花、八月桂花、九月菊花、十月月季、十一月梅花以及十二月水仙。（在各版本先容中，对于十二月花卉的名字和排序尚有差异的先容，本文不做赘述。）杯体轻盈胎薄如纸，雪白莹润，到达了只见其釉而不见其胎的水平。一面以细腻的五彩描绘当月的花卉一种，配以丛石草木、飞禽小虫;另一面以青花题写相配的唐人名诗佳句，并钤一青花“赏”字方印，底圈足内落双行六字年号款。这种全心设计、精巧迷人的杯子，团结了诗词、书法、绘画、篆刻四种艺术于一身，富有浓郁的文人艺术气息，是康熙朝瓷器的名品。
“成化斗彩鸡缸杯”的发生是由于成化天子的“恋母情结”，然而具有雄才简陋的清圣祖康熙大帝时代是怎样创烧出这种小清新的羽觞的？说法有两种，一是：康熙十九年下令景德镇恢复御窑厂，研制新威风凛凛威风凛凛的种种瓷器。康熙二十五年景德镇御窑厂为宫廷烧制一套生涯用瓷—“十二花卉纹杯”，次把“诗、书、画、印”在统一器皿上并用，每只杯上绘一种应时花卉，指代历史上的女性，并题上响应的诗句，惯称“十二月花神杯”。
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可是笔者以为第二种推测越发有说服力。有专家指出：“花神杯”的创烧时间应与康熙年间《广芳群谱》这部农艺植物学著作出书以及康熙官窑烧造极盛有关。康熙四十七年(1708年)，康熙命刘灏等凭证实人王象晋编的《群芳谱》名堂，在扩充质料基础上编撰的《广芳群谱》正式出书，全书共100卷，大多都是与植物莳植有关，特殊是花卉类，除记述每种花卉的形态特征外，还都附有与之相关的历代传记、题跋和诗词等文艺作品，这部著作的泛起为诗花组合的十二花卉杯的泛起奠基了理论基础，因此，十二花卉杯创烧时间应在《广芳群谱》完成之后。
清康熙青花团鹤杯交易价格，康熙朝有两位的督陶官：臧应选和郎廷极，有什么依听说花神杯是郎廷极所烧呢?乾隆本《浮梁县志》早纪录御窑厂在康熙十年烧造，可是很快，由于吴三桂之乱，战火延及景德镇，不仅官窑停烧，民窑也停烧。康熙十九年才下令景德镇恢复御窑厂，而康熙二十二年至康熙二十七年，臧应选作督陶官时的臧窑是康熙官窑的个岑岭期。然而“臧窑”大的特点是颜色釉品种的生长，并没有在造型上有新的缔造，据《景德镇陶录》纪录，“臧窑”瓷器的特点是坯体细腻、质地莹润细薄、釉色富厚，尤其是蛇皮绿、鳝鱼黄、吉翠、黄黑点4个品种为;同时尚有浇黄、浇紫、浇绿、吹红(即豇豆红釉)、吹青(即洒蓝釉)也很是漂亮。康熙任命郎廷极为江西巡抚兼任景德镇御窑督陶官，郎廷极在任时，仿古创新，创烧了许多威风凛凛威风凛凛各异的新品种，使康熙官窑烧造到达一个巅峰，习惯上将这一时期御窑烧制的瓷器称为“郎窑”瓷。关于“郎窑”的成就，据清人刘廷玑《在园杂志》纪录，他的仿古器物十分传神，与真品无二，尤其在仿制明代宣德、成化时期的器物时，在釉色、橘皮棕眼以及款识上都极为相像。特殊是郎窑仿成化的青花、白釉脱胎等瓷器的烧造乐成，无疑为十二月花卉杯这种胎薄体轻、造型俊秀的瓷器名品的泛起奠基了手艺基础。此外，尚有一点应该引起关注的是，郎廷极不仅是制瓷能手，照旧一个酒文化研究专家，他著有《胜饮歌》和《胜饮篇》等书，在书中他对酒筹、酒令及人们在传统习俗影响下公以为宜饮酒的28个良辰美景，都举行了较为详细的纪录，好比端午、七夕、中秋、重阳，这与十二月花卉羽觞不得不说是某种映衬。由此可见，正是《广芳群谱》一书的出书，与同时代既是制瓷能手又是酒文化研究专家的郎廷极在景德镇督造官窑瓷器这一特殊配景的机缘巧遇，促成了十二月花神杯的乐成烧造。
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十二月花神杯的画面构图接纳的是中国古代“左文右图”的传统方式，一杯一花，一花一诗，每个杯子的诗句之后，都由一个青花篆书“赏”字印款，由此可以推测这花神杯制作之初，应该是康熙天子拟于宫廷犒赏的御用之物。花神杯是清代官窑瓷器中首次将诗、书、画、印集于一体，使其具有鲜明的文人意蕴。透过小小的花神杯，也可以简陋看出一代帝王的文化喜欢。
清康熙青花团鹤杯好坏分辨，十二月花卉杯上都题写有用青花料誊写的一首与之相对应的诗歌，这些诗歌大部分取自于《全唐诗》当中，由此也反映出康熙天子对于唐诗的喜欢。康熙的诗歌启蒙就源自于唐诗，从《南书房记注》中便可知康熙学习古代优异诗文险些贯串其天天的生涯。如康熙十六年(1677)十二月间有云云纪录：“(二十二日)酉时，上召臣士奇至懋勤殿。上阅唐诗十首”、“(二十五日)酉时，上召臣士奇至懋勤殿。上阅唐诗七首”等……而在清初宗宋民俗仰面的时间，康熙以帝王的特殊身份，推行唐诗，并与康熙四十四年(1705)三月，命彭定求、沈三曾、中讷等十人编纂《全唐诗》，以明朝胡震亨的《唐音统签》、清初季振宜的《唐诗》两书为底本增订而成，共网络二千二百余人的四万八千九百余首唐诗，成为的唐诗全集。
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