首次遭遇“密教性爱”是在上世纪八十年月中，笔者首次进京，有缘进雍和宫拜佛。时见宫中某佛殿之佛像下半身都被红布围住，大惑不解。急问宫中之人，获告此乃“欢喜佛”像，俗人如我者不行得而见也。越是不得见，自然就越发好奇，以后就记着了“欢喜佛”这个名称。
不久，在明人沈德符的条记《万历野获编》中，我读到如下一则纪录，刚刚明确“欢喜佛”是何方宝物了。这条纪录是这样说的：予见内廷有欢喜佛，云自外国进者，又有云故元所遗者，两佛均璎珞严妆，相互抱持，两根拼集，有机可动，凡见数处。大珰云：每帝王大婚时，必先导入此殿，令抚揣隐处，默会交接之法，然后行合卺，盖虑睿禀之纯朴也。今外间市骨董人，亦间有之，制作精巧，非中土所办，价亦不赀，但比内廷殊小耳。京师敕建诸寺，亦有自内赐出此佛者，僧多不愿轻示人。此外有琢玉者，多旧制。有绣织者，新旧俱有之。闽人以象成，红润如生，几遍天下。
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显然，我的这位五百年前的老本家昔时在明朝宫廷中所见到的“欢喜佛”与我在雍和宫内无缘得见的“欢喜佛”是一样的器材，原来它们只对大婚前“睿禀纯朴”的帝王开放，平头黎民是不能随便瞎看的。可幸其仿制品于明代的骨董市场即已盛行，作为奇巧珍玩而受明人推许，以后徐徐流入了寻常黎民之家。
双修佛像评估，时过境迁，今天的“欢喜佛”或许已经不需要再围上红围裙了，包罗“欢喜佛”画、像在内的种种原来秘不示人的宫廷秘宝（密教法物），今天通通成了通俗公共都可以鉴赏、抚摩的释教艺术品，它们可以轰轰烈烈地被展览，甚至被生产和交易了。今天我们或许也都知道所谓“欢喜佛”指的就是密乘释教中常见的“双身像”，即藏文中称为yabyum的佛像，意思是［佛］父［佛］母双身像，即指那些体现佛父和佛母拥抱、交接，呈种种融会姿势的双身，或曰双修像，“欢喜佛”是我们汉人给这种类型的佛像所起的俗号，就像“活佛”是我们给西藏的“化身”上师所取的俗称一样。
近几年双修佛像同类藏品拍卖真实成交记录：
藏品名称：明铜鎏金药师佛像
估价280.00到300.00万---成交价:RMB392.00万---成交日期:2007年12月3日
藏品名称：弘一释迦佛像镜框
估价200.00到300.00万---成交价:RMB924.00万---成交日期:2010年11月20日
藏品名称：清铜鎏金释迦牟尼佛像
估价35.00到45.00万---成交价:RMB107.80万---成交日期:2007年6月3日
藏品名称：明宣德铜鎏金无量寿佛像
估价550.00到650.00万---成交价:RMB亿2750.00万---成交日期:2007年6月3日
藏品名称：清乾隆铜泥金秘蜜文殊室利佛像
估价40.00到50.00万---成交价:RMB132.00万---成交日期:2007年6月3日
藏品名称：清乾隆铜舍利佛像
估价60.00到80.00万---成交价:RMB90.85万---成交日期:2014年11月20日
藏品名称：17～18世纪燃灯佛像
估价50.00到60.00万---成交价:RMB90.85万---成交日期:2017年6月3日
藏品名称：吴昌硕佛像立轴
估价80.00到120.00万---成交价:RMB138.00万---成交日期:2011年11月17日
藏品名称：明铜鎏金药师佛像
估价亿2500.00到亿2800.00万---成交价:RMB亿3360.00万---成交日期:2011年4月29日
藏品名称：十三世纪释迦牟尼佛像
估价120.00到150.00万---成交价:RMB230.00万---成交日期:2016年12月7日
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沈德符说这种“欢喜佛”“云自外国进者，又有云故元所遗者”，此即是说，它们或者是外国向明朝纳贡的，或者是其前代元朝留下来的遗物。自然，“欢喜佛”像是印藏密教无上瑜伽部才有的释教造像，汉传释教中原来没有这种佛像。它们或者是元代的西天僧和西番僧从印度，或者从乌思藏带到蒙古宫廷中的；或者是明代初年西使印度、迦湿弥罗、泥婆罗等国的汉地使臣，以及随他们从西天和西番各地进京入朝的贡使带到明朝宫廷内的。与“欢喜佛”像一起传入中原的，尚为“双修法”的神秘修法。在田艺蘅留下的另一部的明人条记《留青日札》中，我们见到了如下一段纪录：
双修佛像估价，有淫妇泼妻又拜僧道为师为父，自称曰学生，昼夜奸宿淫乐。其丈夫子孙亦有奉佛入伙，不以为耻。各人妇女虽不出家，而持斋把素，袖藏念珠，口诵佛号，装供神像，俨然寺院。妇人无子，诱云某僧醒目，可度一佛种。如磨脐过气之法，即元之所谓大布施，以身布施之流也。可胜诛邪！亦有引诱少年师尼，与丈夫淫乐者，诚所谓欢喜佛矣。
从这段纪录看起来，明代民间汉人修习“欢喜佛”不外是一群无良、无耻的男女僧道、俗人玩弄的一种十分荒唐的淫乱花招，是借宗教修习之名，行奸宿淫乐之实。显而易见的是，这种花招还不是明代才泛起的，元朝已有的“所谓大布施，以身布施之流”，与此同出一辙。这自然让我们想起了元末蒙古宫廷中君臣共修“神秘大喜乐禅定”这一污名昭著的丑闻。在明初士人权衡私撰的元末野史《庚申外史》中，我们读到了如下一段纪录：
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