武则天作为女性，又非李姓，决定了她只能利用儒、道两教之外的力量达成其权利欲望，她自幼即在母亲杨氏的影响下笃信佛教，而曾经出家为尼的经历更是加深了她与佛教的渊源，于是宣扬众生平等的佛教成为她谋取天下的政治工具。根据考古资料，目前出土海兽葡萄镜的早纪年墓葬是麟德元年（664年）十月下葬的郑仁泰墓，而这一年正是武则天与以唐高宗为代表的李唐王室明争暗斗的关键性一年。
好在宋朝的工匠们给我们留下了一条寻找宋代特别是南宋铜镜价格的路径。与唐镜相比，宋镜偏重于实用，宋镜的大特点是铜镜形式的多样化和字号商标铭镜的大量涌现。特别是南宋重新兴起的镜铭，大量纪名号镜的铭文多以招牌形式在长方形框内刻铸。内容除了标明铸、产地外，还列出铸家名号，有些铜镜中还列出了铜镜的标价。如“湖州真正石家青铜镜，炼铜照子每两六十文”“湖州真正三十郎家照子，无比炼铜每两一百文”等。这里面“每两六十文”“每两一百文”，关键是“每两”的含义。我认为这个“每两”是告诉我们这面镜子铸造成成品后是论重买的，也就是要称着卖的，而不是按尺寸量着买的。之所以有“六十文”“一百文”之区别，可能与铸镜的铜的质量有关。我们用本人淘来的镜子试析一下，这面镜子重217.5克，按照宋代的衡制每斤(十六两)和当今约600克的标准计算，这面镜子重5.8两，再以每两一百二十文计算，当时应该卖696文钱。
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奢华而极具创造性的制作工艺表明，海兽葡萄镜初并不是作为普通市场品种出现的，而是专供皇室贵族使用的贡镜。唐高宗虽然表面上对玄奘法师多有礼遇，但为了遏制武则天的势力，不可能于彼时精心铸造海兽葡萄镜这样具有浓厚佛教文化气息，并且在铜镜工艺史上具有划时代革新意义的铜镜，因此，海兽葡萄镜的铸造必然只可能为武则天一手策划。海兽葡萄镜中狮子和葡萄的纹饰组合，展现了力量与柔美的完美融合，也不免让人联想到武则天集决断与柔媚于一身的个性特征。武则天称帝后改名“武曌”，她自造的“曌”字隐含的日月当空、阴阳一体的寓意，似乎也与铜镜中至刚与至柔兼具的气息一脉相承。
歌舞升平纹铜镜价值，武则天称帝后，更是改变了唐初以来以道教为本的政策，废除了老子“太上玄元皇帝”的称号，并颁布一道名为《释教在道法上制》的诏书，转而把佛教推上了国教的地位。海兽葡萄镜的盛行期由此与武则天掌权时期相始终，成为佛教在唐代鼎盛时期的物证。综上所述，笔者认为，海兽葡萄镜是武则天为发起的夺权斗争寻找合法性理由，证明其政权正统性的宣传工具，这两种铜镜成为唐代具代表性和有影响力的镜种，客观上促进了中国铜镜铸造工艺的发展。
近几年歌舞升平纹铜镜同类藏品拍卖真实成交记录：
藏品名称：莲花回纹青铜镜
估价72.50到145.00万---成交价:HKD87.36万---成交日期:2015年1月10日
藏品名称：连弧铭文青铜镜
估价100.00到200.00万---成交价:HKD100.00万---成交日期:2015年7月31日
藏品名称：战国双兽面纹铜镜
估价132.00到264.00万---成交价:HKD155.54万---成交日期:2017年6月29日
藏品名称：莲花回纹青铜镜
估价72.50到145.00万---成交价:HKD87.36万---成交日期:2015年1月10日
藏品名称：海兽葡萄纹铜镜
估价420.00到420.00万---成交价:HKD420.00万---成交日期:2017年10月29日
藏品名称：战国镂空彩绘青铜镜
估价60.00到60.00万---成交价:HKD70.80万---成交日期:2017年10月3日
藏品名称：道人仙鹊纹铜镜
估价30.00到30.00万---成交价:HKD99.00万---成交日期:2016年6月5日
藏品名称：陈逸鸣2011年作铜镜
估价90.00到100.00万---成交价:HKD116.00万---成交日期:2012年10月7日
藏品名称：海兽纹铜镜
估价100.00到100.00万---成交价:RMB132.00万---成交日期:2018年5月31日
藏品名称：唐龙纹葵花式铜镜
估价40.00到60.00万---成交价:HKD400.00万---成交日期:2015年4月6日
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据业内人士介绍，古铜镜的价格首先取决于其制作的年代，战国时期和唐代的铜镜价格高，其次是汉代铜镜，宋、元时代的铜镜价格相对较低，明、清时代的铜镜价格更低。据悉，目前市面上的汉唐铜镜仿品很多，这类铜镜从宋代就开始有仿造的了，现在新仿品几乎可以以假乱真。其实真品汉镜花纹精美清晰，黑漆或水银沁入器体，不易拭去，而宋代后仿制和当今新仿的汉镜，采用真品翻模铸造而成，花纹不甚清晰，显得模糊，铜质呈黄红色，黑漆或水银颜色死，本身光洁度差。
歌舞升平纹铜镜特征，在太宗和高宗两朝具有极高声望的佛学大师玄奘圆寂，高宗虽然下令厚葬，但“没有官员参加葬礼，没有追谥，也没有塔铭”。高宗拒绝了玄奘临死前关于佛道二教地位平等的请求，一个月后，下令停止翻译佛经，两年以后的乾封元年（666年），追封老子为“太上玄元皇帝”，进一步巩固了道教的国教地位。武则天被立为皇后以后，与玄奘法师有过密切的来往，显庆元年（656年），武则天“难月”（即分娩月）期间，曾请玄奘来宫中祈福，玄奘为其诵念经文，并承报“赤雀”祥瑞。李显（即后来的唐中宗）满月时，玄奘又来宫中为李显举行了出家礼，并赐法号“佛光王”。
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