玉器本身被赋予了通天礼神的灵性，“以玉作六器，以礼天地四方”，而玉璇玑堪为其中代表，这枚玉璇玑是新石器时代龙山文化产物，出土于山东滕州，其玉质温润，做工精细，几何形态的造型极具动感，和谐而有韵律。所谓玉璇玑，亦称牙璧，是山东古代独有的礼器，外缘有三个朝同一方向飞翘的牙，间距相等，有的其间雕刻扉稜一样的小齿，体扁平，中心有圆孔。因为形似风车，因此长期被认为是帝王观测天象的玉雕仪器。然而现在有专家推断，玉璇玑只是玉璧的一种，用于装饰，可能亦有宗教和礼器的用途，却并非用于观测天象。
随着朝代更迭，社会变迁，特别是商业的发展，佩挂的严肃性越来越少，装饰意味越来越重，成为佩挂于身、寄意标高的玩赏之物。这种风气，晚清尤盛。人们常用“金声玉振”来形容声音清脆悦耳。玉，细腻坚贞，温润而泽，是美好品德和高贵身份的象征，“君子比德于玉”、“君子无故玉不去身”。玉器的碰撞能发出极美妙的乐声，于是先民便将其制作成饰物佩戴在身上，行止间环珮叮当，礼仪之心顿生。
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2018年清白玉童子献宝珮拍卖公司
陆子刚令人佩服的，是他的琢玉过程不同于一般的砂碾，而是直接以刀刻制，讲求笔意，稍加打磨后即为成品。这一技术的展开，至今仍有我们不了解之盲点——玉质奇硬，一般刀具难以刻入；即使刀够锋利，人的手腕手指也没有这样的强劲力道。故而一般雕玉，例不行刻，而是以砂碾为主。我少年时在工艺美术学校看玉雕专业的同学制造一件玉雕作品，砂洗水磨金刚碾，两只手终日泡在水中，那种以月或年来计算的超常耐心、那种慢工细活，至今想来还历历眼前。以近推远，明代碾玉除了设备的机械化程度不如近世以外，但砂磨琢碾而不是以刀镌刻，却是毋庸置疑的常识。正因为这是一个横贯几千年的传统，陆子刚的刻玉竟成了玉器工艺史上的一朵奇葩，一个另类的记录了。可惜在他去世后，刻玉绝技失传而无人知晓，实在是令人扼腕叹息的憾事！从艺术上说：陆子刚的刻玉绝技使他所统领的明清制玉在圆润纤微的传统审美趣味上新增了一种重视笔意刀意，略带刻痕韵味的新美感。刀刀见意，我们或可称其为制玉界的“写意”派。这种韵味，只有在早期玉器制造工具与技术含量还不够完美的情况下才略有一二，而且它应该是原始粗疏不成熟的标识；待到雕琢砂磨之技日趋完美之后，诸事以精细为尚，渐露工匠俗艺之态，于是原有与生俱来的“韵”、“意”反被忽略，摹形画影、按图索骥，有如市井画店中的“行货”工细、家具中的从明式简洁到清式腻俗，全无一起一止、一顾一盼中的招式之美和节奏之美。拟之今日刻匾，手工刻与电脑机器刻的区别，正足以证其间落差也。
近几年清白玉童子献宝珮同类藏品拍卖真实成交记录：
藏品名称：清乾隆白玉仿古螭龙兽面纹环
估价200.00到300.00万---成交价:RMB299.00万---成交日期:2012年6月5日
藏品名称：2006年作倪伟滨旭日东升和田白玉扳指
估价28.00到38.00万---成交价:RMB53.76万---成交日期:2008年4月27日
藏品名称：清乾隆白玉仿古「平定合符」
估价280.00到500.00万---成交价:HKD330.00万---成交日期:2014年11月27日
藏品名称：清18世纪青白玉雕「福禄双全」把件
估价12.00到18.00万---成交价:HKD62.50万---成交日期:2014年11月24日
藏品名称：清乾隆白玉「福在眼前」「吉庆有余」挂屏
估价20.00到20.00万---成交价:HKD278.40万---成交日期:2017年5月29日
藏品名称：清十八/十九世纪白玉佳人觅句图珮
估价10.00到20.00万---成交价:HKD95.60万---成交日期:2009年5月27日
藏品名称：清十八世纪巧色白玉灵仙祝寿双喜牌
估价18.00到25.00万---成交价:HKD50.00万---成交日期:2011年4月8日
藏品名称：清乾隆御制羊脂白玉雕牌式双联瓶
估价100.00到150.00万---成交价:RMB212.75万---成交日期:2013年12月4日
藏品名称：清中期白玉洒金鹤鹿同春诗文珮
估价110.00到130.00万---成交价:RMB149.50万---成交日期:2014年10月26日
藏品名称：公元前8-7世纪蚀花肉红石髓珠配各形金珠项链
估价50.00到80.00万---成交价:HKD82.60万---成交日期:2018年4月2日
清白玉童子献宝珮放心快速交易
拍品简介:清代乾隆中期以降，宫廷玉料为新疆和田地区贡入，玉材洁白无瑕斑，品质上乘。此佩，即以上好和田玉雕成，片状，呈圆形出廓，上部镂雕双夔龙，面面相对，头顶云纹。下部圆形镂雕双夔凤纹及篆书“长宜子孙”四字。清代乾隆时期，内廷各处依皇帝所好注重仿古，借鉴和仿制古代工艺品的造型和纹饰，其中玉佩大部分是仿照汉代玉佩制作，并且加以变化，在装饰、造型上较汉代玉佩更加复杂精致。本品运用圆雕、镂雕、透雕、线刻等技法雕制而成，做工精致，细腻润泽，纹样精美，具有典型宫廷造办处风格，且有清代宫廷仿古繁缛奢华之风格，是工料完美的典范之作，弥足珍贵。“长宜子孙”寓意后世子孙都能过上美好安逸的生活，此种主题的佩玉在干嘉两朝宫廷玉器中有多种表现形式，当为皇帝御赐诸皇子皇孙之用。
清白玉童子献宝珮评估，佩玉已逐渐成为首饰时尚，许多人都非常喜爱。在玉佩中，往往运用了人物、走兽、花鸟、器物等形象和一些吉祥文字等中国传统图案造型，以民间谚语、吉语及神故事为题材，通过借喻、比拟、双关、象征及谐音等表现手法，构成“一句吉语一幅图案”的美术表现形式，反映人们对美好生活的追求和向往，充分体现了玉石文化的精髓。玉在中国的文明史上有着特殊的地位，《五经通义》说玉“温润而泽，有似于智；锐而不害，有似于仁；抑而不挠，有似于义；有瑕于内必见于外，有似于信；垂之如坠，有似于礼。”孔子说“玉之美，有如君子之德。”他认为玉具有仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等君子的品节。《诗经》里有“言念君子，温其如玉”之句。古人给美玉赋予了那么多人性的品格，以至于人们仍将谦谦君子喻为“温润如玉”。
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