昔人很早就把砚石的材质特性与文人的道德品行相相比，以为其造型线条的内敛与峭拔、质地的坚硬与温润、工艺上的雕琢与自然，均是一种分寸感极强的体现，恰如文人的品行。在中国唐宋时期，由于砚石的难堪，一方好砚台可谓价值连城，成为贡品。但在当今的珍藏市场，其价值被大大低估了。同样是中国传统艺术高品级的宋代器物，一件宋瓷高市值达两亿多元，而宋代砚台只有十多万元。
与书法一起生长起来的砚台，论及其起源时间至今也没有明晰的谜底。有学者以为，它可能是在原始社会人类打造工具研磨器的基础上生长起来的，依据是陕西临潼姜寨遗址曾掘客一块保留石盖的石砚，形似后世的砚台而不是通俗的研磨器，而且与研磨器同处于5000年前的仰韶文化初期。也有些学者凭证1975年考古学家在湖北云梦睡虎地秦墓中掘客的一批战国末期的木牍、墨和石砚等文书用具，证实砚台起源于此时。
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虽然历经岁月的洗礼，但对砚台的品鉴尺度未曾改变。它的价值，除却凝固的年月信息外，品、工、质、铭等都市被考量。对于砚石优劣的品评，也是古时文人士医生十分重视的问题。《砚史》从石质的软硬和发声来鉴定砚石特征——简陋四方砚发墨久不乏者，石必差软，扣之声低而有韵，岁久渐凹。不发墨者，石坚，扣之坚响，稍用则如镜走墨；《端溪砚谱》从石性、颜色和石眼的角度判断——简陋石性贵润，色贵青紫。干则灰苍色，润则青紫色。眼贵翠绿圆正有瞳子。石有眼则易分品第。若性死板，色黄褐，眼赤黄，皆下品也；《歙砚说》则从砚石的纹理来分析——简陋石顽则平滑，而磨墨不快。石粗则黏墨，而渗渍难涤。唯粗罗纹理不疎、细罗纹石不嫩者为佳。砚台的魅力可能就在这里，它不因饱含风霜的资历而“倚老卖老”；也不因研磨千载而黯淡无光。它来自尊自然，藏于清远之阁，默默讲述着石头的味道、文化的价值。
端石香菇头砚台图片大全，再与字画相比，砚台是中国字画的“摇篮”——一位名家一生的砚台不外几方，多的也就能存世几十方，而他的字画呢，少则几千件，多则上万件。虽然，这样较量有点牵强，但名家砚台的价值洼地也是一望便知。由此可见，砚台从其历史文化角度的明确和价值挖掘尚未睁开，人们对其的认知还十分有限，市场价格也处于显着的洼地之中，因此具有很好的珍藏远景。
近几年端石香菇头砚台同类藏品拍卖真实成交记录：
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估价88.00到176.00万---成交价:HKD96.80万---成交日期:2016年12月11日
藏品名称：砚台
估价120.00到120.00万---成交价:RMB176.00万---成交日期:2018年5月31日
藏品名称：老回纹砚台
估价129.00到129.00万---成交价:NTD148.50万---成交日期:2018年1月26日
藏品名称：水晶云蝠纹砚台
估价60.00到60.00万---成交价:HKD176.00万---成交日期:2016年6月5日
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砚台是文人珍藏的清雅之物，也是皇宫贵族显贵犒赏的佳品。文人精神，是砚文化的灵魂。苏易简在《文房四谱》中言，“四宝砚为首，文字兼纸，皆可随时收索，可终身与俱者，惟砚而已”，昔人更有“文字纸砚，皆极优异，亦自是人生一乐”之说，因而许多文人重视文房的质量，甚至加入文房制作，听说“薛涛笺”就是唐代女诗人薛涛指导匠人改制而成。犹如宝剑承载着英雄的梦想，砚台也象征着文人奇异的身份，更是他们的精神朋侪，如唐代韩愈作《毛颖传》，把笔、墨、纸、砚喻作文房“四友”，宋陆游有诗“水复山重客到稀，文房四士独相依”，蔡襄偶得歙砚后喜言“玉质纯苍理致精，锋芒都尽墨无声。相如闻道还持去，肯要秦人十五城”等等。他们凭证自己的威风凛凛威风凛凛、用墨的品种定制专属于自己的砚台，引领着时代的审美潮水，并将自己的感悟写下来，交由工匠刊刻在砚身上，即所谓的“砚铭”——如岳飞的“持坚守白，不磷不缁”，苏轼的“一受其成，而不行更。或主于德，或全于形。均是二者，顾予安取？仰唇俯足，世固多有”……可见，砚台是文人书生抒发真真相绪和人生感悟的载体，是念书人奇异的文化象征。
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