封禅之礼古已有之，据《史记·封禅书》张守节《正义》释文：“此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅”。自秦始皇始封泰山，历代帝王曾多次举行大型封禅仪式，以证实自己是受命于天的，国祚万世。鉴于太过的劳民伤财好大喜功，自宋真宗以后，帝王来泰山只举行祭祀仪式，不再举行封禅运动。
一番鉴赏，几度审阅，本品“祥符通宝背日月”钱，三相一材，无异无邪，可谓直言不讳之品，实乃置疑。前述，此背日月纹祥符通宝钱诸谱不载，又以愚之眼界耳域所及，也是极难见到，故虽不至于说孤品仅见，然亦相当稀罕，可谓祥符通宝钱字珍式，很有珍藏价值。其与早前愚所展示的那枚祥符通宝大字花穿背星月钱一起，为祥符通宝钱增添了新的纹饰品种和珍稀之式，可补其缺矣。
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中国古代钱币还经常以天子年号来命名，亦称“年号钱”。由五胡十六国的成汉国率先铸造。338年，李寿在四川、云南、贵州等地为自主为帝，国号为汉、年号汉兴。先铸“汉兴钱”。通宝，是中国唐以后钱币的一种名称，因铸文中有“通宝”字样而得名。在钱币上铸“通宝”字样，起源于唐高祖武德四年（621年）废五铢钱而铸的“开元通宝”。开元通宝重二铢四垒，十枚重一两。以后，铜钱不再是重如其文，以重量来铸名了，改称“通宝”流通。钱币也真正先成为钱币符号，不再以钱币自身价值来交流了。以后历代都沿用通宝，并在通宝二字前冠以年号、朝代或国名，铸于币面。如后梁的“开平通宝”、南唐的“大唐通宝”、北宋的“祥符通宝”、“元丰通宝”、“天禧通宝”，辽的“重熙通宝”、金的“大定通宝”、元的“古玩通宝”、明的“洪武通宝”。而辛亥革命后广东、福建等地的“民国通宝”则是我国晚的通宝钱币。
祥符通宝价格及图片，宋真宗在位后期，任王钦若等人为相，张扬天书祥瑞之说，荧惑朝野。《宋史·卷七·本纪第七·真宗二》载：“大中祥符元年春正月乙丑，有黄帛曳左承天门南鸱尾上，守门卒涂荣告，有司以闻。上召群臣拜迎于朝元殿启封，号称天书。丁卯，紫云见，如龙凤覆宫殿。戊辰，大赦，改元。”所谓“东封西祀”即宋真宗于大中祥符元年（1008）始东巡泰山封天禅地、幸曲阜祭孔子；西至汾阴登坛祀后土、拜谒太清宫；崇道封神、大造宫观祠庙，民间怨声载道。
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北宋祥符通宝---估价180.00到180.00万---拍卖日期：2015年11月28日
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祥符通宝---估价148.00到148.00万---拍卖日期：2018年6月18日
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北宋时期对外也空前开发，在东亚同朝鲜和日本关系交流亲近，东南同越南和印尼也增强了联系。宋朝的外交同时也影响到了西亚和非洲。开封古称东京、汴京（亦有大梁、汴梁之称），简称汴，有“十朝古都”、“七朝都市”之称。开封是清明上河图的原创地，有“东京梦华”之美誉，开封是中国优异旅游都市、天下双拥模范城、天下建设文明都市事情先进都市，也是河南省中原都市群和沿黄“三点一线”黄金旅游线路三大中央都市之一。开封是天下上唯逐一座都市中轴线从未变换的国都，城摞城遗址在天下考古史和国都史上是的。北宋东京开封是其时天下富贵、面积大、生齿多的多数市。现辖尉氏、杞、通许、兰考、开封五县和鼓楼、龙亭、禹王台、顺河回族、金明五区。
祥符通宝值钱吗，秦朝时期，昔人以为天是圆的，地是方的。于是，秦始皇便以此之说铸造方孔圆钱。秦始皇统一中国后，也统一了钱币。破除刀、布、贝等钱币，以“半两”做为钱币。即用秦国厥后的圆形方孔铜钱，铸文“半两”，重十二铢（一两为二十四铢），称之为重如其文的“半两”铜钱。以后，这种由圆孔环钱演变而来的“半两”，在我国陆续流通了两千多年。汉代所铸的方孔钱仍称“半两”，但重量一直减轻。如吕后二年（前186年）减为八铢，文帝五年（前175年）减到一铢以下，称为“荚钱”。武帝建元元年（前140年）又铸三铢钱。并于元狩五年（前118年）废“半两”，转业五铢钱，铸文“五铢”。这种五铢钱从东汉先使用，各朝沿袭，直到唐武德四年（621年）废止，使用时间长、币值较稳固，成为我国历史上一种主要的钱币。
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