1871年，在渴望和希望中，爱育善堂在广东善后总局四个高官的授意下成立。1月21日，在“乡绅和商人”的参加下，他们正式宣布成立爱育善堂。爱育善堂初的规条显示，其慈善内容仍保留了多数的传统元素：赈济贫病、鳏寡、孤独、老弱，施棺执殓等。但是，其慈善计划有了新的元素：兴办义学、赠医施药成为其首要任务。1871年爱育善堂颁布了机构的首份规条后，随即制定了义学课程大纲。此举显示其宗旨在于教育贫困儿童，让他们具备基本的读写能力，可从事简单的文职工作。不晚于1887年，爱育善堂的工作内容被分为四大类：医疗、教育、济贫、基本慈善，医疗救助也在此时被确认为其首要任务。作为九大善堂之首，爱育善堂也提供其他较小的善举，尤其是施棺执殓。
两个医院具有类似的使命：诊治住院病人和门诊病人，免费殓葬死亡的当地居民和海外华人，在海内外提供灾难救济。通过在新型西式医院中施行中医，并与海外机构密切联系，两个医院与旧的慈善传统相比，都前进了一大步。它们不仅仅是在提供医疗救济，也在证明中医作为一种有用的知识和技术，可以利用现代的西方制度发挥作用。方便医院尤其引以为豪的是，它不仅治疗广东的瘟疫病人，还治疗越南和柬埔寨的瘟疫病人;它治疗归国侨胞的脚气病及其他西方医生知之甚少的流行病，效果显著。但是，对于嘉约翰这样的医疗传教士来说，这些中国医院的建立表现了非常强烈的排外情绪：中国人只想向世界证明，在大型现代慈善机构的运营上，他们比西方人更有能力，并且不使用西医西药。
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相比之下，太平天国钱币有以下几个特点：一是数量少，价值高，价格层次分明，适宜不同经济实力人群收藏。二是地域性明显。太平天国钱币主要流通地为江苏、浙江、安徽、湖南等省，尤其是以太平天国活动的中心区域南京、苏州、广州等地为多，而在中国西部和北部则很少发现。因此南方藏家相对优势较大。三是由于年代较近，因此太平天国钱币一般生坑较少，主要以传世品为主。另外太平天国钱币铜质多样，有黄铜、青铜、白铜、红铜等。
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太平天国”背“圣宝”龙凤----成交价:RMB200.00万----成交日期:2017年9月17日
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此时，陈惠普简化了入院相关的所有规条：不再需要任何担保或抵押;可以立刻无条件入院。初的组织者还规定严禁使用捐赠收入购置土地房严，这样所有的捐赠都直接花费在善举上。经过几年的积极筹款，方便医院的规模扩张到每年可收容诊治几万多名海内外病患。到1910年，方便医院已被视为“九大善堂之首”。方便医院与香港东华医院结成伙伴，到1910年，已经成为广州活跃的善堂，海内外商人集团对其鼎力资助。
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因此，尽管爱育善堂的慈善内容仍具有明显的传统性，但是它的组织结构、管理以及活动已经与太平天国之前的慈善机构显著不同。通过此类活动，商人集团向晚清时期的广州施加政治和经济影响，他们迅速取代传统乡绅，成为广州的公众领导。他们身体力行，深刻改变了广州的社会和政治面貌。但是，爱育善堂的运营在很大程度上仍笼罩在清朝官僚传统之中，它的组织者仍在政府的支持下代表政府执行公共行政职责，同时在执行慈善事务时，期望不在根本上偏离盛清时期的传统。
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