王阳明的草书笔意清新，瘦劲坚挺，随意为之而无飘浮之嫌。特殊在龙场贬谪时代所书《何陋轩记》、《象祠记》行笔疾如风雨，矫若龙蛇，纵横跌宕，转变万端，是神韵萧洒、威风凛凛豪爽的佳作。王阳明草书《若耶溪送友诗稿》明中后期文学家、字画家徐渭赞美王阳明书法说:"昔人论右军(王羲之)以书掩其人，新建先生(王阳明)乃否则，以人掩其书。观其墨迹，非不翩翩然凤翥而龙蟠也，使其人少亚于书，则书已传矣。"书法家朱长春评价其书艺时说:"公书法度，不尽师古，而遒迈冲逸，韵气超然重表，如宿世仙人生具灵气，故其韵高冥合，非假学也"。明末清初文学家归庄赞誉说:"阳明先生一代儒宗，而亦工于书法云云，岂非艺即道耶?余学道不成而谬以能书名，既耻为一艺之士，其敢不勉。"
王阳明(1472到1528)，生于余姚瑞云楼。原名云，更名守仁，字伯安，号阳明，学者称阳明先生。明代哲学家、教育家、军事家、文学家和书法家，著有《阳明全书》。他建设"心学"，提出了"致知己"学说，在天下哲学史占有主要职位。他的著作由门人辑成《王文成公全书》38卷。史称其为"明高级人物，立德、立功、立言皆居绝顶"。在书法上，王阳明也有极高造诣。他曾对学生说:"我先学习写字，对照摹仿昔人的字帖，只是获得字的形状。厥后拿起笔来不容易落在纸上，专注思索，笃志思索，在心里结构它的形状，时间久了才先明确它的规则。"
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哲学、教育头脑及文学成就的著作由其门人辑成《王文成公全书》刊行于世。《矫亭说》之文是其父王华应朋侪崑山方秋卿之请而作，此件原大，藏于珠海博物馆，但已被割裱成册页。纵21.6厘米，横11.1厘米，共194字。册页后有清人钱大昕、方治、陆世仪、归庄等人题跋。王阳明是中国心学各人，在王阳明的《传习录》内里，王阳明谈了怎样学习书法，以下是王阳明谈怎样学习书法的原文。吾始学书，对模古帖，止得字形。后举笔不轻落纸，凝思静虑，拟形于心，久之始通其法。既后读明道先生书曰:"吾作字甚敬，非是要字好，只此是学。"既非要字好，又何学也?乃知昔人随时随事只在心上学，此心精明，字好亦在其中矣。
王守仁书法图片，“知行之体原来如是”，即知与行原来就是一个整体。王守仁强调，知行合一“又不是某凿空杜撰”“知行之体原来如是，非以己意抑扬其间，姑为是说以苟一时之效者也”。在他看来，将知行作为一个整体并不是为了到达一时目的而恣意瞎说的，而是知行原来就是一个整体，“知而不行，只是未知”“知行怎样分得开？”他举例说，“如称某人知孝、某人知弟，必是其人已曾行孝行弟，方可称他知孝知弟”，一小我私人只有已经孝顺怙恃、敬爱兄长，才称得上真正知道孝与弟的寄义。也就是说，知必须通过行才气知，行必须通过知才气行。知而不行，着实不算真正知。王守仁还把“知行本体”与“心之本体”联系起来：“知是心之本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐，此即是知己不假外求。”既然“知行本体”就是“心之本体”，那也就是“自然会知”“不假外求”的知己。也就是说，“知”是“知己”的自我体认，“行”是“知己”的落实。
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“王阳明特展有四个天下：国内首次举行王阳明个展，首次出书《王阳明书法作品全集》，首次出书《阳明的故事》系列中英文儿童绘本，首次推出阳明文创系列产物。”沈一萍体现，为了增强观展体验，策展方还设计了“知行合一”结构拼图、“先贤哲人”滑块游戏、“阳明遗像”拓片制作、“阳明文献”木刻印制，自行加盖“致知己”“天泉证道”等字样的纪念章小册子、语音导览等等。整个展览可谓是煞费苦心、诚意满满。
王守仁书法市场价值，国内王阳明特展“圣贤之道——阳明的故事”10月尾在绍兴博物馆开展。开展半个月来，没有泛起“故宫跑”般的排队看展盛况，有点出乎策展方的意料。“这么难堪的特展，看的人不是许多，着急呀。”特展策展人、绍兴博物馆馆长助理沈一萍高声呼吁，这真的是难堪一见的王阳明真迹大集结，错过了不知何日可再见。王阳明特睁开展那天，王阳明研究院院长、浙江大学中国头脑文化研究所所长董平前来旅行，他对绍兴举行的国内王阳明特展评价极高，“展品之富厚，意义之重大，在阳明文化撒播上是很主要的一笔。”
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