经论中常见的五百阿罗汉、五百比丘、五百上首即是。如《佛五百学生自说本起经》、《佛说兴起行经》、《法华经》〈五百学生授记品〉、《涅盘经》等举示有关五百罗汉的本生、因缘、授记等。《法句譬喻经》卷二说五百罗汉教授盘特比丘之事。《舍利弗问经》谓有住世护法五百罗汉。《大智度论》卷二以空学生数为五百，并出五百罗汉的名目。住世护法的罗汉，其数不仅有十六或五百之说，《入大乘论》记九十九亿大阿罗汉在佛前誓言永住世护法，《法住记》记十六罗汉各有数千眷属云云。
五百罗汉的传说在佛经中是常见的，例如西晋竺法护译有《佛五百学生自说本起经》。佛灭度迦叶尊者与五百阿罗汉初结集三藏。《舍利弗问经》中说，弗沙秘多罗王杀绝佛法后，有五百罗汉重兴圣教。诸云云类说法甚多。
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五百罗汉，一样平常指佛释迦去世后加入次经结集的五百比丘，以大迦叶和阿难首。至于五百比丘的其他人，除着名的十大学生外，一样平常没号的纪录。然而，在我国撒播的五百罗汉却都号，这在佛经中是找不到的凭证的，是宋人的附会之说。关于多罗汉的泉源，除了加入次佛经结集的五百比丘之说外，尚有说为追随释迦牟尼听法传道的五百学生的。在《贤愚经》、《报恩经》等经中，尚有种种说法，下面划分先容。
清咸丰五百罗汉尊多少钱，据悉，古代佛像历经沧桑，装金要领各有千秋，但工艺流程并无太大区别：即在胎底打上可黏性物质，再把金箔直接贴在有黏性的基础上。唐宋年间，人们用鱼膘胶水来作为可黏性物质(即金箔漆)，后生长到用构树津液、豆酱黏液、大蒜液、山药汁、冰糖水、金胶油、米汤、桐油等。
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五百罗汉图像的绘塑在中国是实始于何时，虽无得确知，不外当与十六罗汉图像同时。依《佛祖统纪》所载，可知北宋初年已有彼等图像。宋太祖雍熙元年（984）勒造罗汉像五百十六身，奉于天台寿昌寺。又，宋·秦观曾作《五百罗汉图记》、苏东坡作《西安资福寺罗汉阁碑记》。其中，秦观的图记叹称吴僧法能所画的五百罗汉一轴，说‘笔画虽不甚精绝，而情韵滑稽各有所得，其绵密委屈可谓至矣。’法能是画五百罗汉的能手，其艺事可与五代画十六罗汉的贯休竞美。
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