上述原因，使刻有宣德款识的铜香炉，在国际艺术品市场上价格极低廉，远远比不上其它造型的中国古代青铜器价格。将来还会有更大的升值空间！一直以来，铜器铸造更多用于奢华的陈设品和生活用具，香炉作为我国古代传统的实用器主要制作成和生活有关的器物样式。店主宋先生的展柜里就收藏了从宋代到晚清的几件颇具代表性的铜香炉。首先，笔者看到的是一件明清时期的鎏金香炉。该炉从外观上看来十分的精致典雅。不仅大气美观，更独具文化气息。宋先生说，宋代精美的香炉出现在帝王内庭，成为上层人士高雅的把玩之物。一时间，炉文化成为文人雅士的一种时尚，置炉和赏炉成为一种文人品位的体现，其独特的文化特色使香炉成为当时代表新文化的典型器物，所以具有很高的艺术和收藏价值。
宣德炉于宣德三年（公元1427年）一次完成，在严嵩当上高官的时候已是(公元1500年)后的事情，宣德炉已近百年，可称为古董，也算是珍贵的宫廷物品。当年的那一小批宣炉无款样炉在哪里？推测由相关部门保存起来或者当时宣德炉整批制作完后，无款炉就毁掉。我个人倾向于当时宣德炉整批制作完后，为追求出炉的总数（古人对数字的多少很敏感）防止无款炉流通，应自毁掉。《清代贡物制度研究》一书对清朝的进贡物品与贡物制度的体系，包括各地、各级、各色人等的进贡方式、定例、种类、名目、数额、征收办法、用途及处理流程等，进行了详细梳理论述。从这可以推出明朝对官制物品，特别是这种皇帝钦点制作的宫廷物品，也是有相当严格一套管理制度。
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赵汝珍先生说的窃取可能性不大。严氏作为内阁首辅，在明中期后，内阁首辅又成实际宰相，这种相当于当今中央政治局常委兼国家总理的正国级身份，严家柄权，自然也有人竞争，如亲家徐阶早已看上内阁首辅位置，明代宫廷内官员暗斗厉害的很，严去“劫取”几个无款宣德炉也不符合自身的身份地位，再者去刻自己的玉堂楼号，这不是和真宣先帝年号对立吗？严东楼想做，估计内阁首辅严嵩也
吴邦佐款香炉估价，收藏家王世襄先生在其所著《锦灰二堆》中曾经说过:这里讲的铜炉,常被人称“宣德炉”或“宣炉”,是流行于明清的文玩,在文物中自成不大不小的一类。尽管传世文献记载宣德朝不惜工料,大量造炉,如《宣德鼎彝图谱》,但现在竟难举出一件制作精美,和记载完全符合的标准器。据我所知,不仅香港、台北两地博物院尚未发现,藏炉家也没有。相反的倒是刻或铸有明清其他朝代年款的私家炉却有炉形铜质并臻佳妙的。这不能不使我们对传世文献产生疑问,认识到宣德炉研究还有许多待解决的问题。
近几年吴邦佐款香炉同类藏品拍卖真实成交记录：
藏品名称：元代铜雕刻龙百兽图四头熏香炉
估价80.00到168.00万---成交价:RMB403.20万---成交日期:2013年9月1日
藏品名称：清十九世纪白玉双狮活环耳香炉
估价60.00到80.00万---成交价:HKD86.00万---成交日期:2009年12月1日
藏品名称：铜胎掐丝珐琅花鸟纹双龙耳香炉
估价800.00到800.00万---成交价:RMB900.00万---成交日期:2016年11月20日
藏品名称：斗彩福寿香炉
估价280.00到280.00万---成交价:HKD300.00万---成交日期:2018年4月28日
藏品名称：三足香炉
估价亿1200.00到亿1200.00万---成交价:RMB亿3520.00万---成交日期:2015年6月29日
藏品名称：北宋汝窑八莲花瓣三足香炉
估价亿2300.00到亿2300.00万---成交价:HKD亿2645.00万---成交日期:2014年6月8日
藏品名称：清雍正点金双龙耳三足铜香炉
估价140.00到180.00万---成交价:RMB224.00万---成交日期:2010年6月21日
藏品名称：元龙泉窑青瓷狮纽盖双龙耳香炉
估价200.00到320.00万---成交价:RMB308.00万---成交日期:2007年12月7日
藏品名称：南宋龙泉窑青瓷三足鬲式香炉
估价70.00到90.00万---成交价:HKD102.35万---成交日期:2015年6月2日
藏品名称：云龙纹足金熏香炉
估价70.00到98.00万---成交价:RMB103.50万---成交日期:2011年6月10日
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据说，当时的宣德皇帝问御匠铸造铜器需炼几次时，答曰"6次"。宣德皇帝大手一挥："那就炼12次吧。"经过12次冶炼后的黄铜，几乎没有任何杂质，数量只剩下原来的四分之一，且每一两都是铜之精华。彼时，这批铸好的宣德炉除了赠给显贵与大臣外，就是分送到宫廷各处使用。后来，由于明崇祯、清咸丰二朝曾下令将铜器送到宝源局化铸铜钱，宣德炉真器几乎被毁灭一空。后人景仰宣德炉的风姿，不断尝试仿制，并企图达到宣德炉的工艺，但从宫廷到民间，历朝所铸器物始终没有超越过。
吴邦佐款香炉多少钱，我国香炉文化的历史可以追溯到商周时代的“鼎”。我国古代青铜鼎有烹煮肉食、祭祀等用途。祖先倾其所有,向天祈福,让神灵祖宗保佑自己的部落和国家平安,但这同今人所见的香炉还是两码事。不过,直到今天,我们所见到的每一个时期、不同材质的香炉,其器身造型上都可以看到青铜器中“鼎”的影子。
印度佛教传入中国后,与本土文化发生关系,逐渐改变自己的面貌,融入到中国的传统文化里,儒佛道三位一体形成华夏文化主流。魏晋时,人们以老庄解释佛教,东晋以后佛学又与玄学趋于合流,深为士大夫们所欣赏。直到南北朝时期,佛教的独立地位连同它深入人心的精神文化影响一并如日福羲,特别是禅宗初祖达摩东渡来华,中国禅宗由此肇始。各地造佛修寺蔚然成风,作为祭祀礼器的香炉被普遍使用。
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