紫檀这种原产地并不在中国的珍贵木材，在过去几百年中让无数传统中国人倾慕不已，其制作和雕刻艺术也在中国被发挥到。清代曾有西班牙传教士记述国人对紫檀的喜爱：“在中国它们以白银按重量交易。他们用紫檀制作桌子，椅子和凳子，他们常用盐水清洗，还知道如何使它们保持木头血红的颜色。如果有段时间没有打理，颜色就会变深，不过还是很有光泽，它们可以被抛光到可以照出人脸的地步……”
东南亚南传上座部佛教一经传入中国云南地区，它在保持南传上座部佛教基本传统纯洁性的同时，更多地在制度层面上适应着中国边疆少数民族文化，它与当地固有的原始宗教和少数民族文化相互斗争、相互融合，逐步渗入到当地少数民族世俗生活的方方面面，并终形成神圣与世俗融合的局面。就南传上座部佛教艺术而言，在长期的发展过程中，中国南传上座部佛教艺术集中体现了东南亚南传上座部佛教艺术的精华，同时又逐步形成了具有鲜明的民族风格和地方特色的中国南传上座部佛教本土化的艺术风格特征。本文拟以佛塔为研究对象进行论述。
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清乾隆浮雕佛塔拍卖高价是多少钱
佛塔，古印度梵文称“斯土帕”、“苏堵坡”或“塔婆”,源于梵文Sthupa,原义为坟冢上的建筑物；巴利语为“土帕”（thupa）。在南传佛教流传地，佛塔的称谓也并非一致，斯里兰卡称佛塔为“大瓜巴”（Dagaba）:缅语称“社帝”（Zeidi）；泰国民间称佛塔为“车帝”（chedi）；南传佛教一些国家还称佛塔为“布屠”（P-hto:）即古汉文译音浮屠；我国西双版纳傣族称佛塔为“塔”。景洪附近山上有“塔高庄”（傣语“塔”为塔，“高”为九，“庄”是山顶，坡顶之意）。
清乾隆浮雕佛塔展销，佛塔的外型及内涵虽然都是在印度形成的，但伴随着佛教从印度向世界各地传播,各地又根据自己的观念、需求和物质条件,创造出各式各样的塔来。但无论怎样变化,万变不离其宗,都离不开印度古塔的五个基本组成部分，部分是台基,又称基坛,或方或圆,是塔的基座。第二部分是覆钵,又称覆钟,台基上面的半球部分,状如倒翻的钵或钟。第三部分是平头,亦称宝座,置于覆钵之上的方箱形建筑。第四部分是竿,用以标示此是圣地。第五部分是伞,即华盖,建于塔顶,数目从一至十三重,数目的多寡表示悟道的深浅。因此，中国南传上座部佛教佛塔也具备这五种基本的组成部分。
近几年清乾隆浮雕佛塔同类藏品拍卖真实成交记录：
藏品名称：清嘉庆紫地粉彩海屋添筹双耳瓶
估价1300.00到1800.00万---成交价:RMB1782.50万---成交日期:2015年6月28日
藏品名称：清乾隆粉彩开光八仙过海图盘口瓶
估价500.00到700.00万---成交价:RMB5280.00万---成交日期:2006年6月3日
藏品名称：清乾隆青花粉彩暗花莲托八吉祥纹贲巴瓶（一对）
估价1200.00到1500.00万---成交价:RMB2070.00万---成交日期:2011年6月5日
藏品名称：乾隆款胭脂粉地轧道镂空山水人物纹套瓶
估价1200.00到1200.00万---成交价:HKD6050.00万---成交日期:2018年5月24日
藏品名称：清嘉庆黄地粉彩花卉福寿纹开光式御题诗「四时花...
估价650.00到850.00万---成交价:HKD1768.75万---成交日期:2008年4月11日
藏品名称：清乾隆松绿地粉彩缠枝莲纹浮雕五子登科包袱瓶
估价2200.00到3000.00万---成交价:RMB2070.00万---成交日期:2011年12月16日
藏品名称：清乾隆粉彩松绿地镂空山水四方螭耳香熏（一...
估价300.00到400.00万---成交价:HKD3392.00万---成交日期:2007年5月29日
藏品名称：清雍正粉彩牡丹玉兰蜂蝶图天球瓶
估价500.00到700.00万---成交价:HKD1132.00万---成交日期:2006年4月10日
藏品名称：清乾隆青花加洋彩榴开百子小梅瓶
估价400.00到600.00万---成交价:HKD1443.00万---成交日期:2013年5月29日
藏品名称：清乾隆松石绿地洋彩描金莲托八宝纹天球瓶
估价1000.00到1200.00万---成交价:RMB1955.00万---成交日期:2017年12月4日
清乾隆浮雕佛塔市场价格行情分析
根据佛教经典的规定,佛塔的功用可以分为四类，类是舍利塔,用来盛佛骨舍利或国王的骨灰；第二类是纪念性佛塔,建在佛诞生处、悟道处、讲经处、涅槃处及具有各种纪念意义的地方；第三类是.藏经塔,收藏三藏经典；第四类是奉献的佛塔,用以奉献给佛祖。中国南传上座部佛教佛塔尤以舍利塔、纪念性佛塔和供奉释迦牟尼的佛塔居多。关于舍利塔的形成：《长阿含经》卷三：佛涅槃“阿难，汝若葬我，先以香汤洗浴，用新劫贝周遍缠身，以五百张次如缠之。内身金棺，灌以麻油毕，举金棺置第二大铁椁中，旃檀香椁次重于外。积重名香，厚衣其上而阇维之，讫，收舍利于四衢道起立塔庙，表刹悬缯，使诸行人皆见佛塔，思慕如来法王造化。”佛涅槃后，传说晶莹闪烁的舍利子佛骨被八大国王分成八份在其国内分别建塔供奉。后来在公元前三世纪阿育王统治时期又将这八份舍利取出，起四万八千塔分别供养。由于有了这样的传说依据，中国南传上座部佛教对于佛祖舍利塔的供奉尤显虔诚。
清乾隆浮雕佛塔图片大全，对于佛塔的建造材料、形状及其规矩，据佛经记载，释迦牟尼在世时就有过明确的规定。当时由于佛的弟子舍利子去世，给孤独长老就建塔供奉舍利子一事请教佛陀时，佛陀就做出规定：给孤长者闻已便作是念，此即是缘可往白佛。礼佛足已，在一面坐。白言世尊：多有人众，于尊者舍利子遗身舍利，情生敬重，持诸妙物，各申供养。来至我宅。我有他缘锁门而去，诸人来见共起嫌言，长者闭门，障我福路。若佛听者，我今欲于显敞之处，以尊者骨起窣覩波，得使众人随情供养。佛言：长者随意当作。长者便念，云何而作？佛言应可用砖两重作基。次安塔身上安覆钵。随意高下，上置平头。高一二尺，方二三尺。准量大小，中竖轮竿，次着相轮。其相轮重数，或一二三四乃至十三，次安宝瓶。长者自念：唯舍利子得作如此窣覩波耶？为余亦得？即往白佛。佛告长者：若为如来造窣覩波者。应可如前具足而作。若为独觉勿安宝瓶。若阿罗汉相轮四重，不还至三，一来应二，预流应一。凡夫善人但可平头，无有轮盖。对此，中国南传上座部佛教严格按照佛经中对于佛塔的设计和建造等方面的规定来建筑设计自己的佛塔。
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