新中国建设以来，红山文化的发现与研究一直深入。特殊是20世纪80年月以来，随着辽西地域红山文化坛、庙、冢的发现，加深了对红山文化的研究。学界由此提出了红山文化与中华文明起源关系的课题，红山文化研究进入了全新的阶段。进入21世纪以来，红山文化的考古事情仍然一直有新的收获。在野外考古方面，敖汉兴隆沟遗址第二所在、赤峰魏家窝铺、上机房营子遗址、向阳小东山遗址的掘客都一直有新的发现。而红山文化陶塑人像的发现则是中华文明探源工程第三期红山文化聚落形态考古研究取得的重大功效。现在，围绕红山文化陶塑人像身上的许多谜团还没有谜底，如陶塑人像摆放的位置及用途、身份、口部行动的寄义等，随着考古新发现的一直涌现，这些谜底将逐步被揭开。
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据考证，这尊写实人像距今约5300年，似属红山文化晚期的巫者或王者。他的出土具有主要的历史意义，为研究红山文化晚期的社会生长阶段、原始宗教崇敬信仰系统，特殊是红山文化在中华文化5000年文明历程中所处的职位提供了直接的实物证据。这尊“超写实”整身陶塑人像的出土，为学界揭开了红山文化古文明的神秘一角。此前，红山文化晚期事实有没有进入文明社会，学术界一直存在争议。红山文化陶塑人像作为主要考古实证，批注红山文化晚期已经具备一定的专业手艺能力和艺术缔造能力，已正式进入文明社会。
红山文化塑像价值，红山文化的社会形态初期处于母系氏族社会的全盛时期，主要社会结构是以女性血缘群体为纽带的部落整体，晚期逐渐向父系氏族过渡。经济形态以农业为主，兼以牧、渔、猎并存。它的遗存以独具特征的彩陶与之字型纹陶器共存、且兼有细石器的新石器时代文化。红山文化年月经碳14测定约为公元前4000到前3000年，主体为5500年前。红山文化的住民主要从事农业，还饲养猪、牛、羊等家畜，兼事渔猎。在石器中烟叶形、草履形的石耜、桂叶形双孔石刀是富有特征的农耕工具，尚有磨制和打制的双孔石刀、石耜、有肩石锄、石磨盘、石磨棒和石镞等。
近几年红山文化塑像同类藏品拍卖真实成交记录：
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历年红山文化塑像拍卖成交价格记录
红山文化遗址中发现了祭坛，说明红山文化存在敬天与祭天征象。祭坛是祭祀天神、相同天人、与天神对话的高台式修建；同时它也具有与祖先神灵相同的功效。红山文化正式掘客的祭坛有四处，即辽宁喀左东山嘴遗址中的南圆北方的双坛，牛河梁第五所在双冢间的方形祭坛，第二所在三重台式圆形祭坛，赤峰敖汉旗草帽山的方形祭坛，这些祭坛是红山文化存在祭祀运动的实证。
红山文化塑像展销，红山文化是距今约6500年至5000年的一支新石器考古学文化，由于首次发现于内蒙古赤峰市的红山后而得名。其漫衍规模大致以现今西辽河上源（主要是西拉木伦河与老哈河流域）为中央，包罗内蒙古赤峰市、通辽市（原哲里木盟）南部，辽宁省西部和河北省北部地域。在这一地域发现了大量红山文化遗迹和遗存，特殊是大量制作细腻的玉器、陶器、祭祀遗址等。考古发现和研究批注，红山文化时期已经泛起了文明的曙光，其文明起源的路径和机制颇具代表性，中华文明中的许多元素，好比崇龙尚玉、敬天崇祖等或均源于红山文化，使之成为中华礼制文明的主要源头。
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