近幾年來，重視""珠山八友""及其他名家瓷繪作品收藏和研究的人越來越多，可眼下藝術品流通的圈子裏，制假賣假仍防不勝防，這就要求我們掌握足夠的收藏知識，不斷豐富和提高鑒賞水平。我們認為鑒藏""八友""及其他名家瓷繪作品要從以下5個方面進行考慮。 (一)首先要從繪畫風格入手，重點依靠鑒定者本人在多年的藝術實踐中所取得的經驗。也就是說當看到一件瓷繪作品時，應該很快作出反應：它的筆法是否具有某人在某時期的特徵及作品中點線運行規律和形態是否符合某家面貌。因為瓷繪作品同中國畫-樣。完全依靠點線來表現，所以繪畫風格就成為鑒定""八友""及其他名家作品的主要依據。 藏品出手本不易，渠道选择需警惕。我司主要负责藏品甄选，藏品认可后对接国内各大一线拍卖行参拍，成交后佣金较高。这里不直接收购，也不会通过图片给您藏品估高价。藏品价格根据市场综合而定！合作我们坦诚相待，不愿阿谀奉承！望广大收藏爱好者摆正心态。藏品出手可咨询一伍 .郑女士 ,致力民间藏品出手渠道建设.
(二)題款中的書法及印章也很重要。一般""八友""及其他名家瓷繪作品多自署名款字型大小、創作年月、地點，配以所書詩詞歌賦等。名款分單款和雙款。單款是指作者自己的名字，雙款是作者另加贈送對象的名字，更有書詩長題。總之，名款的作用與畫印一樣同是辨偽的依據之一。為此，瞭解""八友""及其他名家瓷繪作品名款在不同時期的藝術特徵和風格，對鑒別其作品起著極為重要的作用。 對題款中書法及印章的鑒定，主要包括其字體、結構、用筆習慣、內容以及和畫面之間的關係。如汪野亭畫格廣闊，現代仿者多見，但書法功力及其他方面均與真品相距甚遠。 (三)從器物形制與胎釉方面進行判斷。要認真觀察一件作品是否由手工製作完成，胎釉與色彩及光澤是否自然。在此僅介紹幾種常見的器形。 A瓷板。當時瓷板製作尺寸最，大的可超過1米，小的只有幾釐米。厚度一種為1釐米左右，-種為0.3一0.5釐米。一般中到大型瓷板，背面都有等距凸起的胎骨筋跡，目的是燒造時防止變形。小型瓷板有的背面沒有胎骨筋跡，但在制坯時留有粗布紋，有的背面還有""砂底""。而仿品坯胎平整光滑，即使有胎骨筋跡也是人為後加上去的，看上去很不協調。 B瓶類。""八友""及其他名家所繪瓶類作品要少於瓷板。可能與當時瓷板風行有關，所以名家的立件品非常難得。常見高度在l0一35釐米間，通常一面是繪畫，一面是書法，方瓶則是正背面作畫，左右兩側寫書法。
C文具類。筆筒以圓形為主，另有四方、六方形等，印泥盒、小水洗、小筆架等也占一定數量。 D壺類。""壺為茶父，水為茶母""，可見壺在茶文化中佔有重要地位。形制有圓、四方、六方、梯形、瓜棱形等多樣，規律是一面畫，一面詩，底有款記，蓋有吉語。食具類作品比較少見。 用心觀察露胎處舊跡，正確區分是自然形成還是人為製造，看器物釉面輕度劃傷屬自然磨損還是人為打磨。在某角度光線下畫面應閃爍柔和的蛤蜊光，凡畫面點紅的部位均不罩塗玻璃白。 (四)無款作品的簽別，主要指作品經多方面論證具有某名家的藝術特徵。如：汪野亭無款山水冬瓜瓶，畫面豐滿，描繪工細，情景交融，層次感強，極富文人畫情趣。山石採用牛毛皴，樹葉採用雨點皴，設色豔麗柔和，如同把汪氏的姓名寫進了畫面中每一個角落。又如：筆者介紹景德鎮第六工業合作社出品的《雄雞圖》茶壺一文在《景德鎮日報- 瓷苑》欄目發表後，接到讀者來信說：""解放初期第六工業合作社畫師為名家方伯卿。 ""又查閱了方氏的繪畫資料，得知方伯卿擅花鳥、雄雞。筆墨風格等與方氏作品比較統一，所以確定《雄雞圖》為名家方伯卿所繪。只要收藏者對某家作品看得多，瞭解得深入，並能掌握其在不同時期的不同風格，就能對無款作品做出準確鑒別。鑒別作品好像聽音樂，不論在什麼地方，只要我們聽見蔣大為、
李雙江、彭麗媛、宋祖英中某個人的歌聲，就會很快確定這位歌唱家是誰。這是因為我們對這些歌唱家的音樂、音色等有了一個較系統的瞭解。 (五)要從名、真、精、新幾個環節把關。所謂名，指作者屬大名頭、中名頭，還是小名頭。所謂真、投資藝術品有風險，這風險最主要是來自贗品，所以收藏者必須把識別名家真贗放在首位。所謂精，-個瓷繪家一生留下很多作品，但精品更受投資者追捧，-般作品與精品之間價格懸殊很大。所謂新，指品相，不論瓷板還是其他器物均以完整無損、不失光、不失色、釉面如新為上品，記得西方拍賣行的鑒定專家曾有過對真偽的界定標準：一件器物如說不出仿的特點而又具有真的特徵就應當視為真品。反之，有仿的特徵而無真的依據，則可定為贗品。也就是說，如""仿品""能做到以假亂真而又沒有令人信服的""假""的依據，就不妨視為真品。 ; 投資藝術品時如何準確估價，對於收藏者是至關重要的。我認為鑒藏""八友""及其他名家作品要多瞭解多參考拍賣會和文化市場流通的價格行情。因為名家瓷繪作品的鑒賞投資技藝要求很高。要有意識地訓練自己""第一分鐘辨真偽，第二分鐘判優劣，第三分鐘定價格""的能力，這樣才能贏得主動。 一．""珠山八友""形成的年代及其聚集""珠山""的原因 據《景德鎮陶瓷史稿》記載，""珠山八友""形成的年代是""民初稍後""。
可是，自六十年代初景德鎮繪瓷界就""珠山八友""畫風及其影響展開爭鳴以來，幾乎所有人都認為是""清末民初""形成，其實，它既不是""清末民初""形成的，也不是在這""稍後""形成的，而是在二十年代末至三十年代初這一時期，即民國十五年以後形成的。 何以見得？這只要查一查""珠山八友""中的花鳥畫家劉雨岑老先生的年齡就可以得到證明。他是""珠山八友""中年齡最小的一個，出生於西元一九零九年。如果說，""珠山八友""是""清末民初""形成的話，那麼，當時的劉老還只不過十二歲；就是在這""稍後""，也是不可信的。從劉老生前的一段回憶，以可得到證明。他說，""珠山八友""是""月園會""的藝術組合，而""月園會""的成立，以是在二十年代北洋軍閥劉寶堤的軍隊過境破壞景德鎮陶瓷美術界人士自由組合的社會團體--景德鎮陶瓷研究社以後發生的--那就是民國十五年以後發生的。 至於""月園會""的建立，又有一段起因。 六十年代初，當時唯一健在的""珠山八友""成員劉雨岑老畫家向我介紹；有一年夏天，""珠山八友""之中的王琦，王大凡，田鶴仙等人，曾到當地""五龍庵""乘涼避暑題詩作畫，他們覺得那裏安靜，
十分愜意。當然，秋涼後，他們就不必去""五龍庵""了。但是，他們對那一段時間的雅集題詩作畫的生活很感興趣，因而有""月園會""的建立。它是取""花好，月園，人-quot的意思，的確成了""珠山八友""的自由組合的藝術團體。 他們每逢農曆十五就集會一次，由""珠山八友""輪流作東道主，每人都得帶上一件新作，到主人家裏共同欣賞，揣摩，同時飲酒題詩作畫，很有所謂""舊時文人雅集的情調""。當時""珠山八友""中的人物畫家王大凡老先生曾畫《""珠山八友""雅集圖》，並曾題詩記盛如下： ""道義相交信有因， 珠山結社志圖新； 翎毛山水梅兼竹， 花卉魚蟲獸與人； 畫法惟宗南北派， 作風不讓東西鄰； 聊將此留鴻爪， 只當吾儕自寫真。"" 這可算是""珠山八友""繪畫歷史面貌的一個比較全面的自我高度概括。 從畫體上看去，""珠山八友""中，鉤勒得精巧的""工筆""；也有運筆流暢自然的""寫意""；還有粗細相間的""兼工帶寫""。在設色上，無論""重彩""，或""淡彩""，或""水墨""，都加以運用，特別是人物畫家王大凡老先生首創的""落地粉彩""，成為""淺絳""繪瓷的繼承和發展，並被""珠山八友""廣泛試用。這又可以說，""珠山八友""既繼承了中國畫的傳統技法和傳統的""粉彩""這一繪瓷技法，又不為前人所拘，開派立宗，樹立起鮮明的革新旗幟，一反泥古不變，陳陳相因之風，積極為繪瓷技藝走出一條新路來。
