在金农传世的多件《华山庙碑》作品中，有代表性，具承上启下意义，幅式巨，气魄大，书写为得意得神的当推大字隶书《华山庙碑》了。此作原为巨幅立轴，稍后的收藏者黄小松为携带及展读方便而改为册页。据晚清另一收藏者邵松年考证，此幅旧为十行，每行廿二字，第十行十一字，款六字，共二百十五字。今以此用电脑复原，原轴高度应在3.6米左右或更长，宽至193厘米。显然，在金冬心所有书画作品中，这是传世大的一幅。
金农年少时期的诗流传下来的很少，今难以读到，但从其师何焯对他的赞赏中我们可窥见一斑：“吾门俊乂众多，多擅麟角之奇，惟斯人五七字诗，俨然孟襄阳，顾华阳流派”，何焯认为金农的诗可与孟浩然、顾况相媲美。47岁所刊行的《冬心先生集》作为他诗风的界点，前半生的诗歌清峭、雕琢，在游历壮丽山河回到扬州之后，其诗风愈加从容、精熟。“西泠八家”之首的丁敬是金农的好友，他对金农的诗也有很高的评价：“子援东莱赵詹事邻鸡之语，应指新城。特新城未见子耳，彼见之其倾倒必有出于群公外者，奈何承天水公阳秋口吻乎”。今录其数首：
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金农书法专家老师鉴定
从三四十岁开始临仿该碑，到七十余岁的数十年间，他临仿《华山碑》的作品存世不少，但每件作品都有不同的意味不同的风貌，从较早的扁形圆笔，到中年方体方笔明显带有魏碑书意的变体临写，至竖横都用扁笔，强调倒薤撇捺的楷隶，以至七十左右漆书的形成，都在他各个时期临写的《华山庙碑》作品中有所体现，可以说他每临仿一次华山碑总带着探索性的思考，西岳华山碑成了他书法变革的灵感契机。“华山片石是吾师”，金农如是说。而这个老师就这样伴随了他一生。
金农书法特征，八分书（隶书）作品主要集中在35岁至50岁前后。金农三十六七岁开始临摹《西岳华山庙碑》《乙瑛碑》《夏承碑》等汉碑，特别是对《西岳华山庙碑》的浸淫，从30岁到晚年留下了很多临本，现故宫博物院藏的《临西岳华山庙碑册》写于雍正十二年岁时。他还在一首论书诗中描绘过学此碑的感受“会稽内史负俗姿，字学荒疏笑驰骋。耻向书家作奴婢，华山片石是吾师。”金农隶书《王融传》（现南京博物院藏）就是学《华山庙碑》很好的证明。清末民初书法家王瓘题跋曰“汉人分法，自赵宋以后，遂失自传。赵松雪、文徵明偶一为之，但取方整而已。至邓谷口，力求复古，用笔纯师《夏承碑》，深得汉代技法。沿及雍乾之际，善隶者人人宗之矣。能出其范者，冬心先生始。亦从此入步，后见《西岳华山碑》，笔法为一变。此册运笔结字纯师《华山碑》，间亦有芝英笔体流露毫端，盖习气既久，未能遽然欲尽也。至匠心独运，精妙入神处，实不愧为中郎入室弟子。安吴书评仅列能品，犹未许为知音也。”
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金农一生好友众多，“西泠八家”之首的丁敬，厉鹗，杭世骏，汪士慎，马日琯、马日璐兄弟，“扬州八怪”的郑燮、高翔等。好友间的往来常以诗歌互为唱和。泛舟湖上或亭台雅集：同观古人字画，书画相互题跋，述怀古之幽思。至于金农何时成家我们无从知晓，有一妻一女，但却于其60岁后都离世，曾娶一哑妾，也不得陪伴一生。金农是乐观的，70岁时曾言“今客广陵，寄食僧厨。积岁清斋，日日以菜羹作供，其中滋味，亦觉不薄。写佛之暇，画佛为事，七十衰翁，非求福禛。但愿享此太平，饱看江南诸寺门前山色耳。”晚年的金农醉心于佛，画佛写经。金农喜竹，朋友们皆知，曾请好友丁敬刻“不可一日无此君”印，至75岁，还撰文评郑燮画竹。
金农书法图片，由此可见，金农对颜真卿和二王的学习并未上手，行草书也由汉隶化出，各阶段风格随其他书体变化而略有变化，但“字字独立、撇法多用倒薤，”这样的书法风格伴其一生，中年以后愈加苍茫老辣。随着岁月的流逝，金农开始信仰佛教，晚年更有“如来小弟”、“心出家庵粥饭僧”的署款，47岁以后写经体楷书始见。《梅花十二册》题款（乾隆二十二年作），乾隆八年书的《金刚般若波罗蜜经》（现存浙江江苏西泠印社华严经塔），乾隆二十五年作《佛像》题款皆是这类书风的代表作。这种书体由古代佛家写经体而来，愈到晚年愈瘦劲。清代蒋宝龄对其有“写经满百纸，画佛亦千纸”之描述。
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