红山文化因首次发现于中国内蒙古自治区赤峰红山后而得名，距今五六千年左右。红山文化的玉器颇具神韵，到现在为止，仅出土数十件，其中的大型碧玉猪首龙更是红山文化玉器的代表作，也是现在中国出土时代早的龙形玉器，被誉为“天下龙”，是后世龙文化的鼻祖，龙山文化也因此被称为中国龙文化的起源。玉龙、玉猪龙、勾云形玉佩可谓代表性的玉器。1971年，在内蒙古翁牛特旗三星他拉村出土了件红山文化玉龙，这是我国迄今发现早、生涯好的龙的形象。该玉龙用整块墨绿色软玉镌刻而成。体蜷曲呈“C”字形，仰面扬颈、弯背卷尾、吻部前伸、鼻端截平、梭眼上翘、头似猪首、颈鬣上卷。龙背重心处对穿一孔。该龙除龙头部分用浮雕和阴刻的手法体现眼、鼻、嘴外，龙身上下光素无纹，通体磨光，使其看上去如蟒似蛇、生气凛然。此龙形体之大、雕工之细，世所有数。它可能是红山先民的神灵崇敬物或氏族部落的象征及掩护神，也可能是祭司祈天求雨的法器。
此展品为红山文化时期文物。长4.8厘米，宽3.5厘米。青玉，玉质温润，包浆丰满，器内可见灰白沁，器表可见制作修整痕，内外环均呈刃状。现珍藏于黑龙江红辽古玉博物馆。此展品为红山文化时期文物。直径2.5厘米。青白玉，玉质温润，油性好，包浆丰满，似猪龙形，蛙形眼，有鼻纹，中开一孔，背亦开一孔，均为两面钻，可见钻痕，启齿处不整齐，为线切割，有类似水银沁，器表有使用磨损痕迹。现珍藏于黑龙江红辽古玉博物馆。
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在中国史前玉器生长历程中，红山文化玉器占有十分主要的职位。红山文化漫衍于内蒙古东南部、辽宁西部及河北北部地域。红山文化遗物中，引人注目和富有特色的是玉器。其造型特征、雕琢工艺及用玉制度自成系统，具有鲜明的地域和时代特色，是东北地域史前玉器雕琢和使用进入壮盛阶段的主要标志，也由此使东北地域成为中国史前玉器研究的重点地域之一
红山文化玉人展览，据不完全统计，在牛河梁遗址近20多年间的考古挖掘中，共出土红山玉器100余件，是现在发现红山玉器漫衍为集中的区域。同期，在内蒙古地域也掘客了多处红山遗址，出土了玉猪龙、玉人面、玉鸮、玉蚕、白玉璧等数目颇丰的红山文化典型玉器。通过这些有明确地层关系的考古挖掘，红山文化玉器的面目逐渐在众人眼前清晰起来，以往被学术界普遍认定的夏商周时代的红山玉器被逐一甄别出来，包罗在故宫的旧藏中就有多件曾被误断年月的红山文化玉器。
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红山玉器早的出土记录是在1964年，赤峰巴林左旗葛家营子考古挖掘了两件斜口箍形玉器，但由于这两件红山玉器相关资料1994年才宣布，并没有实时引起考古界的注重。人们早注重到玉器与红山文化之间的关系照旧1973年，在辽宁省阜新胡头沟村出土玉龟、玉鸟、珠、璧、棒形玉等器物共18件玉器，由于遗址中有青铜时期墓葬，这些玉器是否为红山文化遗存尚不能定论。
红山文化玉人真虚分辨，红山文化墓葬的墓主是主持种种祭祀运动的祭司，即巫师，也就是“红山萨满”。牛河梁第十六所在4号墓出土一件玉人，眉头紧皱，双眼半合，嘴巴半张，双臂曲肘扶于胸前，双腿并立，额间凹陷，肚脐凸鼓，俨然一副神灵附体进入痴迷状态的心情，无疑是红山萨满作法时的形象。红山萨满墓葬反映出的“一人独尊”看法和玉器使用的垄断性，说明萨满在其时的社会组织中属特权阶级。墓中的萨全是穿着生前的萨满服下葬，缀佩的玉器和其他法器也一同随葬。可以想象，红山萨满墓里的玉器只是萨满众多法器中的一类，其他法器还应包罗木质、皮质及织物的用具，但因时代久远腐朽而不存。红山文化玉器中为主要的是3种器形，即玉箍形器、玉勾云形器和玉猪龙。出土这3种玉器的墓葬往往是中央大墓，位于墓地显著位置，身份高。
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