螺钿漆器是中国传统漆器品种之一。用经由研磨、裁切的贝壳薄片作为镶嵌纹饰的漆器。薄螺钿漆器约首创于北宋。所谓薄螺钿是通过全心选用夜光螺等优质贝壳，将其剥离、裁切成纤细的点、线、片，然后一点一点地嵌贴于漆器底地上，有时还间以金、银的条、片、屑等，再经髹饰、推光而成，作品五光十色，灿若虹霞，细腻纤巧螺钿先凭证差异颜色切成薄片，薄如蝉翼。此件捧盒虽装饰质料都是螺钿，可是，每一个部位作者都凭证螺钿的差异色泽举行搭配，以是，每一个物象看起来都显得具有色彩转变，具有很强的视觉效果,八仙各持法器，姿态各异，包罗每小我私人物身上的衣纹、装饰都各不相同，搭配各异。增添了画面的装饰性。彩云中仙鹤而来。整个画面丰满生动、画面色彩搭配壮丽多彩，在周身尚有种种细小的纹饰搭配，皆精巧详尽。
到了元代，紫檀木成为皇宫中的修建以及家具制作的主要质料。其时的元皇宫内，有一座构想巧妙、精工细构的“紫檀殿”，其所用的修建质料即是元世祖近臣亦黑迷失不远万里从印度南部马八儿国带回来的名贵紫檀木。也是在这一时期，我国古典文献《南村辍耕录》中首先明确泛起紫檀木制成坐具的纪录。从香料抵家具质料，紫檀的木料价值在万历年间终于得以实现。故宫博物院研究馆员、国家文物鉴定委员会委员胡德生在其编著的书中写到，“紫檀以致所有的硬木家具真正登上历史舞台，是在明代的万历年间开放海禁、来自东南亚的高等木料进入我国之后”。
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而王羲之那里知道，他的即兴之作《兰亭序》横空出世后，有过一段扑朔迷离的不通俗的履历。据唐·刘觫《隋唐嘉话》纪录：“王右军《兰亭序》，梁乱出在外，陈天嘉中，为僧永所得。至太和中，献之宣帝。隋平陈日，或以献晋王，王不之宝。后僧是从帝借揭。及登极，竟未从索。果师死后，学生僧辯得之。太宗为秦王日，见揭本惊喜，乃贵价市大王书《兰亭》，终不得焉。及知在辩师处，使萧翊就越州求得之，以武德四年入秦府。贞观十年乃揭十本以赐近臣。帝崩，中书令褚遂良奏：‘《兰亭》先帝所重，不行留。’遂秘于昭陵。”又，唐李绰《尚书故实》记太宗曾对高宗耳语，说：“吾千秋万岁后，与吾兰亭将去也。”以是太宗上仙后，“用玉匣贮之，藏于昭陵。”可知兰亭序文原件传至隋僧智永，后为僧辨才得之，又为其时的秦王李世民看中，世民登极后，后令萧翊从僧辨处索到，庋入唐内府，唐太宗对《兰亭序》书法喜欢到了疾迷的田地，曾命弘文馆拓书人摹拓。太宗卒，《兰亭序》原件随葬，后世之人再也无法窥得兰亭原件真颜。然而，从唐代时期起，就有不少书法名家先摹仿《兰亭序》，唐太宗时，书法名家欧阳询、虞世南、褚遂良、冯承素等人都加入了摹拓，以后的各朝历代都有书法名家临拓《兰亭序》，留下了不少同样可以称得上是神采奕奕的摹本。
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紫檀早被我国熟悉和使用始于东汉末期，其时它仅被作为一种香料由外邦纳贡给皇室。直至唐代，紫檀才先在宫廷器玩中崭露头角。听说，女皇武则天痛爱鹦鹉雪衣，雪衣死后，武则天命工匠为其制作了一副小巧玲珑的紫檀木棺材并埋藏在御花苑里。明人李栩《戒庵老人随笔》有载“唐武后畜一白鹦鹉，名雪衣，性灵慧，能诵心经一卷。后爱之，贮以金笼，不离左右……”说的即是这一段轶事。而在我们邻国日本，正仓院珍藏着一件紫檀嵌螺甸五弦琵琶，据专家考证为唐代遗物，证实晰其时的能工巧匠们已经能熟练运用紫檀木打造种种器物，证实紫檀在宫廷中的应用晚也始于唐代。
紫檀木插屏出售，兰亭，位于历史文假名城绍兴城西南12公里山阴道上的兰渚山下，这里群山合抱，曲水弯环，茂林修竹，映带左右。兰亭之名，因花而得，据《越绝书》载，这里早是越王勾践莳植兰花的地方，汉代曾于此设立驿亭，故以“兰亭”名之。公元353年（晋穆帝永和九年），晋代大书法家王羲之与谢安等41位名士，“会于会稽山阴之兰亭”，举行修禊之礼（昔人每年三月初三日为求消灾除凶，到水边嬉游，称为“修禊”），他们顺流泛觞，人各赋诗，共搜集37首诗，并请王羲之作序。王羲之即兴感怀，写了一篇诗序，这就是以后撒播世间，堪称艺术绝迹的《兰亭序》。名人雅集，名人记盛，终使名书《兰亭序》色泽出世。王羲之所作的《兰亭序》，书法隽秀，铁画银钩，称得上是法帖。
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