曼陀罗是梵文的音译，意思是坛城，藏语称作"吉廓"。曼陀罗源于古代印度的密宗修法运动，那时的人们为了防止"魔众"的入侵，修密法时就在修法园地修筑起一个圆形或者方形的土坛，在土坛上修法，约请已往、现在、未来诸佛亲临作证，并在土坛上绘出他们的图像，由此组成了后世坛城的基本框架，演变出多种形式和类此外曼陀罗。坛城作为象征宇宙天下结构的本源，是转变多样的本尊神及眷属众神聚居处的模子缩影。此幅六字真言《祥瑞八宝》经文坛城唐卡，画工细腻细腻，金线如发丝，晕染和描金相当的完善。
唐卡下方正中有一段梵文题记，大意如下：561年的Kartika白月（即公元1441年10或11月）月亮盈满之日，由Joraram，Jitaram和Yikuli三人于月升时举行此法会。祥瑞!虽然三人泉源并不清晰，可是画面提供的信息可能将他们的身份指向宫廷大臣的特殊身份。整幅唐卡细腻而又守矩，色彩线条均体现出传统的特色，暗色卷西番莲纹为主要配景，色彩鲜艳，又大量接纳中央色，与同时期JuckerCollection中的另一幅月曜曼荼罗（15世纪初）和文殊金刚与金刚界自在母唐卡相比，三者年月差距不大，可是威风凛凛威风凛凛却有显着的区别，它与同时期的西藏白居寺壁画威风凛凛威风凛凛相比，具有更多的守旧色彩，这幅唐卡是让我们熟悉到尼泊尔艺术威风凛凛威风凛凛的重大性和多样性的主要作品。
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坛城是一种以几何图形为主的构图，坛城是指佛的宫殿，由外到内以圆形和形的几何体形式层层相套组成，正中央为主尊或佛，外面图形以水图案及火焰图案装饰，第二层起用圆形的金刚图案、水图案、莲花图案装饰，体现大海、风墙、火墙和金刚墙、莲花墙、护城河。内套正方形图案体现城墙、屋檐，层层深入，后到达主尊殿，并用红、黄、白、蓝体现东南西北四方，图案结构重大，抽象和具象手法并用。坛城绘制难度很大，只有具备高明武艺和富厚多彩宗教知识的画师才气绘制，坛城虽为神佛宫殿，但其内容深奥难明，是释教密宗专修课。坛城的构图紧凑，图案繁复多变，装饰性强，具有很美的形式感。如各人所熟悉的唐卡《六道循环图》、《时轮王佛坛城》、《香巴拉图》等，构图更是转变无限，从地球天体、藏历历法、十二属相纪年、四序转变、人类循环、天堂地狱无所不有。它不仅给人以艺术享受，而且使人增添许多知识。
坛城唐卡价值，释教艺术品专家一西平措告诉记者，近几年国内唐卡珍藏人群徐徐增多，在拍卖场上唐卡交易的数额也在节节攀升。据业内人士先容，自2000年以来，唐卡的市场价格涨了近10倍。以2012年为例，其时各拍卖场中单幅成交价过百万元的老唐卡就凌驾50幅。在拍卖会上，明清时期的老唐卡拍价高，如2006年《清乾隆宗喀巴大师一生的故事唐卡（十五张）》以1815万元人民币成交，2008年《明正德药师佛像图》以1540万元人民币成交等。唐卡近十年的身价虽然涨了十倍，但不少业内人士仍以为，当前唐卡市场价格还远远没有到位，其珍藏投资价值仍有待进一步挖掘，而且珍藏潜力还较量大，在2014年香港佳士得秋拍之前，唐卡市场仍是洼地。
近几年坛城唐卡同类藏品拍卖真实成交记录：
藏品名称：18世纪白玛哈嘎拉唐卡
估价60.00到80.00万---成交价:RMB94.30万---成交日期:2016年7月2日
藏品名称：16世纪印度大成就者多必巴
估价80.00到100.00万---成交价:RMB91.84万---成交日期:2010年11月27日
藏品名称：明永乐刺绣红夜摩唐卡
估价：无底价 ---成交价:HKD亿3087.41万---成交日期:2002年4月29日
藏品名称：14世纪金刚萨埵和四臂观音唐卡
估价80.00到100.00万---成交价:RMB138.00万---成交日期:2017年6月7日
藏品名称：19世纪岗波巴与杜松钦巴
估价80.00到120.00万---成交价:RMB109.25万---成交日期:2013年12月5日
藏品名称：18世纪第七世加持开光三十五佛唐卡
估价88.00到108.00万---成交价:RMB101.20万---成交日期:2016年6月4日
藏品名称：18世纪莲花生唐卡
估价100.00到120.00万---成交价:RMB115.00万---成交日期:2012年12月6日
藏品名称：18世纪宁玛派本尊唐卡
估价60.00到80.00万---成交价:RMB78.20万---成交日期:2012年12月6日
藏品名称：17世纪大威德坛城唐卡
估价15.00到20.00万---成交价:RMB138.00万---成交日期:2014年10月26日
藏品名称：18-19世纪作唐卡
估价20.00到30.00万---成交价:JPY805.00万---成交日期:2015年4月18日
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不外，我们体贴的是制作完成之后唐卡的去向。这里的唐卡作品，因制作工艺较高因而被珍藏得较量多，也有生意人来定做的，听说藏区寺院一半以上的唐卡都出自这些家庭作坊，就连布达拉宫、大昭寺、塔尔寺也会经常到这儿定做唐卡。若是没有专门园地和洽的情形存放，可能会损害作品，因此终制品一样平常会连忙被送走，不会在这里停留太久。从整体上看，这里的唐卡家庭作坊还具有很大的自觉性特点，不外市场形势总体不错，作坊的营业项目泉源基本正常，作品一样平常是求过于供的。从设计和武艺传承上讲，由于经济利益驱使，基本上还可以保证学徒泉源，但这事实是不稳固的，需要政府相关部门做后续保障事情，幸亏学界和业界已经注重到这些问题，我们对唐卡文化艺术遗产的掩护与传承很是有信心。
坛城唐卡特点，释教传统有九曜之说，即：日曜（太阳）、月曜（月亮）、火曜（火星）、水曜（水星）、木曜（木星）、金曜（金星）、土曜（土星）、罗睺（月亮盈满之星，也是日、月蚀的制造者）、计都（彗星，月亮亏缺之星）。在印度古老的吠陀文明中，日月二曜都是主要的祭祀工具。月曜往往跟苏摩（Soma，一种具有兴奋作用的黄色汁液）有关，在传统吠陀祭祀中饰演着主要的角色，被视为与不死甘露（nectar）相似。月亮的绚烂促进万物生长，同时发生甘露,月亮的盈亏划分象征着甘露的盈满与缺失。另外，月亮盈亏这种自然征象影响到印度的历法，印度将一个月分为黑月和白月，正如玄奘所说：「月盈至满，谓之白分，月亏至晦，谓之黑分。」简朴说，月朔至十五日为白月，十六日至月末为黑月。月向往往代表财富和祥瑞，可是又有盈亏，即有休咎之转换，因此月神的祭祀不仅很是主要而且很是频仍。尼泊尔的加德满都河谷印度教与释教恒久共存，印度教对于月曜的崇敬也影响到它在释教的撒播。
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