良渚出土玉琮王是新石器时代一件神圣高尚的玉制礼器，高8.8厘米射径厘米孔径4.9厘米。黄白色，有规则紫红色瑕斑。器形呈扁矮的方柱体，内圆外方，上下端为圆面的射，中有对钻圆孔，俯视如玉璧形。琮体周围中央由约5厘米宽的直槽一分为二，由横槽分为四节。这件玉琮重约6500克，形体宽阔硕大，纹饰奇异繁缛，为良渚文化玉琮之首，堪称“琮王”。
基于历史文化传承及掩护考量，申遗在某种水平上确实起到执法与物质的双重支持。然而纵观当下，重结果、轻掩护的纯粹为了申遗而申遗的热潮，日益偏离了申遗的初衷，成为经济以致政绩的杠杆和抓手。试想，在不甚康健的经济头脑助推下，一些“指标头脑”、“项目头脑”，能不惯性地打造出“申遗铺路、经济唱戏”、“借文化这只鸡下GDP的蛋”的行为理念，随之成为“申遗热”的真正主旋律吗？事实上，周易风水项目并没有列入非遗名录的迫切性与须要性。对比那些在消逝边缘挣扎的遗产，周易风水之术活得很是滋润。有限的文化掩护资源，理应优先服务于那些濒危民俗民习，这是更认真任、更有用率的做法。
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在对良渚文化遗址的掘客历程中，出土了大量的玉器，其中具有代表性的就是玉琮。关于良渚玉琮，至今仍然存在着诸多的未解之谜。好比，江南地域并非玉石产地，良渚文化出土的大量玉器，其原质料事实从何而来？在缺乏青铜和铁制工具的其时，又是怎样对坚硬的玉石举行云云细腻和重大加工的？再如，玉琮上普遍存在的大眼睛的人像，不光与三星堆文化中的纵目面具和青铜人像颇为相似，放眼天下文明，更是和埃及文明、印加蒂亚瓦纳科文明中的神像如出一辙。这一点，在反山大墓出土的“玉琮王”上的神徽图案中体现得淋漓尽致。“玉琮王”上的神徽图案，与印加蒂亚瓦纳科文明“太阳门”上的日神雕像有大量不行思议的相似之处，仅仅只是从照片上看的话，很容易把两者误以为是统一个文明的产物。因此，有历史学家据此倒推，以为神徽图案疑似为中华神话中的太阳神——少昊。
良渚文化玉琮图片，在这300多件良渚玉琮中，为的当属《国家宝藏》泛起的“玉琮王”。这件玉琮是1986年在余杭反山12号墓出土，高8.8厘米、直径17.1厘米至17.6厘米，重6.5公斤，是现在发现的良渚玉琮中体积大的。大英博物馆则珍藏有高的良渚玉琮，高达49.5厘米。由于良渚玉琮数目不多且绝大多数都是被博物馆珍藏，以是在拍卖市场上很少泛起。今年可以算是良渚玉琮拍卖的“小年”了，到现在为止已经有两起良渚玉琮的拍卖成交，成交价达2000余万元。
近几年良渚文化玉琮同类藏品拍卖真实成交记录：
藏品名称：良渚文化兽面纹满旋纹璜
估价150.00到220.00万---成交价:RMB168.00万---成交日期:2010年11月27日
藏品名称：新石器时代/商兽面玉璜（疑良渚文化）
估价200.00到300.00万---成交价:HKD244.00万---成交日期:2013年4月8日
藏品名称：良渚文化约公元前年玉璧
估价10.00到15.00万---成交价:HKD112.50万---成交日期:2017年11月29日
藏品名称：良渚文化青玉兽面纹玉琮
估价280.00到360.00万---成交价:RMB320.00万---成交日期:2011年5月28日
藏品名称：良渚文化神面纹青玉枕（附证书）
估价80.00到80.00万---成交价:RMB86.40万---成交日期:2015年8月29日
藏品名称：良渚文化玉琮
估价40.00到60.00万---成交价:HKD137.50万---成交日期:2017年5月30日
藏品名称：良渚文化约公元前年玉璧
估价10.00到15.00万---成交价:HKD112.50万---成交日期:2017年11月29日
藏品名称：良渚文化兽面纹满旋纹璜
估价150.00到220.00万---成交价:RMB168.00万---成交日期:2010年11月27日
藏品名称：良渚文化晚期约公元前年玉神...
估价300.00到400.00万---成交价:HKD370.00万---成交日期:2018年5月30日
藏品名称：良渚文化神人兽面纹玉璧
估价380.00到380.00万---成交价:RMB418.00万---成交日期:2011年1月9日
广东良渚文化玉琮拍卖需要过关费吗
考古资料批注，在距今4200年左右，良渚文化由于某种缘故原由突然消亡，而与此同时，在广东、江西、安徽、河南、甘肃等地方的古代遗址中却突然泛起了大量的良渚文化玉器，尤其是玉琮。此外，在广汉三星堆遗址中也发现了良渚文化玉器的踪影，1997年，在三星堆遗址仁胜村墓地曾掘客29座墓葬，体现的丧葬习俗在成都平原宝墩文化遗址中都未曾发现过。
良渚文化玉琮值钱吗，"琮"始见于《周礼》等古籍。其形以《周礼·考工记·玉人》所释:"大琮十有二寸，射四寸，厚寸"。《白虎通·文质篇》曰:"圆中牙身玄外曰琮"。郑玄补注《周礼》时说:"琮，八方象地"。南唐徐锴释琮时讲:"状若八角而中圆"。后因后人难辨琮状的实体，以致南宋时称为"镇圭"。至清乾隆按东汉许慎《说文解字》，以"琮，瑞玉，大八寸，似车釭?"的说法为据。玉琮，后世又称"辋头"。其用途，一直以为就是"以黄琮礼地"的礼器。但自从良渚文化的玉琮大量出土后，这种战国秦汉间经师们的附会就不足为凭了，有的学者凭证其造型和纹饰特征，推测其为巫师通天地敬鬼神的一种法器，带有强烈的原始巫术色彩。其详细使用要领尚有待考证。玉琮在商周还常见，在战国两汉以后，就很少见了。其用途也被纳入儒家的礼仪系统中，成为礼器。
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