2017年6月，本人在巴黎一朋侪家中见过两款清代田黄印玺，该朋侪说自己的曾祖父在八国联军时作为军医到过中国，对家中祖上留下之物也不懂，之后我陪朋侪一同去了巴黎佳士德公司，公司接待职员见到田黄印玺后，体现确定为寿山石，可是否是田黄不能贸然一定，由于之前没有见过云云大的田黄印玺。在民间田黄珍藏家手中，我见到了如下田黄印玺，经多方验证，实为明清皇家所拥有，因皇家田黄均为，摩氏硬度较低，难以用作适用印玺，且没有使用的痕迹，故而推测作陈设鉴赏或祭天所用。清代毛奇龄在他的《观石录》云云赞誉田黄：“明泽如脂，衣缨拂之有痕”。
田黄——产于福建寿山的寿山石，是印章中的。田黄石是我国特有的“软宝石”。全天下只有我国福建寿山的一块不到一平方公里的田中生产，因色相普遍泛黄色，又产在田里，故称田黄石。其材质温润凝腻，在软质镌刻石中居品。明、清各朝均被作为贡品献入皇宫，被镌刻成御用玺印及艺术摆件，故田黄石又被尊为“石中之王”、“石帝”，其身价无与伦比。从田黄石的属性看，凡经雕镌的艺术品，都可以看成文物看待，由于它不能复制，属没有再生性的艺术品。田黄因质佳色浓，希罕难堪，尊为“石中之帝”，价格极高，早有“一两田黄十两金”之说，而现在田黄的价值可以说是“一两田黄万两金”，足以见得其珍藏价值。
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广东乾隆田黄三链印拍卖初步鉴定的方法
今年春拍,皇室宝玺再次成为珍藏焦点,香港苏富比再添一枚“亿元宝玺”,与2011年“白玉御题诗太上天子圆玺”在中国保利以1.61亿元人民币问鼎玺印纪录相隔四年,该拍卖行再次为玺印的“亿元俱乐部”再添一员,只管这次成交的“清康熙雍正雍正帝御宝白玉九螭钮方玺”并没有破纪录,但其被业内人士称为“低迷的情形”下仍以1.0492亿港币成交的成就,也足以让业内藏家兴奋不已。
乾隆田黄三链印图片欣赏，据相识,上述宝玺白玉质地,九螭钮,所用的白玉质地极为通灵温润,皎洁致密,较为难堪,而且值得注重的是,此宝玺的质地在整个雍正宝玺中极为少见,是雍正帝仅有的五方玉质宝玺之一。天子玺印在中国传统意识中,是无上权力的象征,虽然这种看法现在已不复存在,但仍使天子玺印具有无限魅力。况且就其真、精、新、稀尺度来权衡的话,天子玺印也是当之无愧的。因此,这也不难明确为何从2000年前后,天子玺印一直天价频出。
近几年乾隆田黄三链印同类藏品拍卖真实成交记录：
藏品名称：寿山田黄石薄意扁方章
估价200.00到300.00万---成交价:RMB805.00万---成交日期:2017年12月3日
藏品名称：清田黄巧雕贤媛四艺图山子
估价300.00到500.00万---成交价:HKD972.00万---成交日期:2018年4月3日
藏品名称：桃花源记寿山田黄石章
估价600.00到800.00万---成交价:RMB690.00万---成交日期:2014年5月17日
藏品名称：清代“龙石”款田黄云纹方章
估价：咨询价 ---成交价:RMB亿1725.00万---成交日期:2014年12月5日
藏品名称：尚均制田黄石博古钮章
估价50.00到70.00万---成交价:RMB616.00万---成交日期:2010年7月5日
藏品名称：桃花源记寿山田黄石章
估价600.00到800.00万---成交价:RMB690.00万---成交日期:2014年5月17日
藏品名称：清·田黄石素方章
估价500.00到800.00万---成交价:RMB931.50万---成交日期:2011年12月30日
藏品名称：桔红黄田黄冻松下对弈摆件
估价18.00到18.00万---成交价:RMB700.00万---成交日期:2013年12月1日
藏品名称：田黄石罗汉摆件
估价280.00到560.00万---成交价:HKD715.00万---成交日期:2016年11月11日
藏品名称：田黄冻石摆件
估价379.70到759.40万---成交价:HKD462.00万---成交日期:2015年6月27日
广东乾隆田黄三链印交易流程是什么样的
“乐天”之义取自《周易·系辞》：“乐天知命，故不忧。”孔颖达诠释为：“顺天道之常数，知性命之始终，任自然之理，故不忧也”。乐天就是知道宇宙的规则，合于自然；知命是知道生命的原理，生命的真谛，以致生命的价值。知道了宇宙的规则与生命的寄义，生涯自然没有什么可忧虑的了。可见乐天知命是一种大修养、大境界，不是气馁地驯服运气部署。中国古老文化对于人生高修养的精髓可以浓缩为乐天知命。总之，乾隆天子想籍此批注自己字斟句酌、专一其心、不偏不倚的治国理政的头脑和乐天知命的处世哲学及人生态度。
乾隆田黄三链印出手，乾隆帝田黄三联玺，左“乾隆宸翰”，正方形，高1厘米，边长2.6厘米；中“乐天”，椭圆形，高1厘米，长径3厘米，短径2.3厘米；右“惟精惟一”，正方形，高1厘米，边长2.6厘米。此联玺是狷介宗乾隆天子做太上皇时所镌。系由一块相当大的田黄石镌刻而成。三方印链连在一起。玺文“惟精惟一”、“乐天”皆出于儒家经典。以“惟精惟一”为文之玺在乾隆早期即有多方，常与“奉三无私”、“乾隆宸翰”一同使用。“惟精惟一”出自《尚书·大禹漠》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”即危则难安，微则难明，故戒以精一，信执其中。乾隆以此批注其施政头脑。“乐天”之义取自《周易·系辞》：“乐天知命，故不忧。”义即“顺天施化是欢喜于天，识物始终是自知性命，顺天道之常数，知性命之始终，自然之理，故不忧也。”
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