至于藏传佛像，郑华星认为，从唐代文成公主入藏，汉藏文化就产生了一次空前的融合，因此，7世纪至8世纪的西藏造像有着极为明显的唐人审美风尚。不过总体而言，藏传佛像在14世纪前主要还是受印度、尼泊尔风格的影响，到元朝之后与中原的关系加强，体态、面容、服饰上才进一步融入中原的审美元素。到明永乐年间，宫廷御用的尼泊尔佛教造像工匠高曾达到三千多名，占据了明代宫廷造像队伍总人数的60%，他们与汉地技艺精湛的匠人一起，开创了合金铜技术，创造了一个蔚为壮观的佛教金铜造像时代。
当然，也有例外。一西平措提到，清代蒙古地区还是缔造出了绚丽的杂那巴札尔艺术风格，既兼容了帕拉王朝艺术风格的凛然气势和尼泊尔造像艺术的自然协调，又融合了满、蒙草原民族所欣赏的伟岸身姿和珠圆玉润。造像面部细节也与尼泊尔风格略显不同：嘴窝较深，眉骨高而挺拔，眼为禅定式半阖，眼角与下眼睑相交弧度，较其他造像风格开阔；身姿比例精准，肌肉、手足饱满且富有弹性；喜用大瓣莲台，层层开阖，多有圆座；帽冠、璎珞刻画精细、排列整齐，强调一种隆重的庄严感。
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宣德高足金杯，造型承袭元代特点。碗饰双龙戏珠，一张口昂首向前，一闭口顾首向后，中隔火珠，焰气高耸，双龙周身火焰、云气满布，五爪尖利。碗内底部中心錾刻与外部风格一致的团身单龙纹。此三处为明永宣时期典型官造龙纹，气势磅礴，不怒自威，与同时期瓷器中高足杯上的龙纹互为印证。纹饰立体高耸，以模具为基础，锤鍱成形，毛雕修细纹，外部纹饰与杯体内壁中空，使碗部器形浑圆饱满。高足环饰海水江崖。足底有封，与佛像制作方式相似。錾刻“宣德六年九月内造九成色金重十二两一钱银作局”。
清代金器展销，当地的报纸称，提供这件藏品的是本地一名年迈的女士，她丈夫的父亲曾经作为军医于1900年到中国参与了八国联军镇压义和团的战争，在返回德国时带回了几件艺术品。近日，她在搬家收拾物品时发现了它们，并将其交给拍卖行代为拍卖。这尊佛像吸引了来自英国、意大利以及中国的藏家，后，一名中国买家通过委托代理电话竞拍的方式，以23万欧元的价格将其收入囊中。据悉，此次拍卖的佛像高约33厘米，通体鎏金，为绿度母坐像，铸造年代应为19世纪即清代中后期。
近几年清代金器同类藏品拍卖记录：
唐满工凤纹金器（一套）---估价900.00到亿1500.00万---拍卖日期：2014年11月30日
唐金器（六件套）---估价280.00到280.00万---拍卖日期：2013年10月27日
唐金器（六件套）---估价280.00到280.00万---拍卖日期：2013年10月27日
唐代金器龙纹执壶（一对）---估价180.00到180.00万---拍卖日期：2014年6月8日
明八卦四神镇宅金器摆件---估价100.00到100.00万---拍卖日期：2017年8月4日
唐金器执壶---估价475.00到475.00万---拍卖日期：2014年11月30日
唐代金器鹅（一对）---估价100.00到100.00万---拍卖日期：2014年6月8日
唐金器执壶---估价475.00到475.00万---拍卖日期：2014年11月30日
唐代金器人物骆驼（一套）---估价200.00到200.00万---拍卖日期：2014年6月8日
明八卦四神镇宅金器摆件---估价100.00到100.00万---拍卖日期：2017年8月4日
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9世纪后，佛教在西藏沉寂了一段时期，直至11世纪，藏传佛教才得以复兴。当时，印度大批佛教艺术工匠涌入克什米尔，随后又翻越喜马拉雅山进入西藏的古格和拉达克地区，所以，古格早期的作品大多呈现出克什米尔风格。而古格造像的一个显著特点就是，冠帽与头发之间以金属细条连接。
清代金器拍卖，到拉达克王朝时期，代表性的金铜造像主要采用青铜琍玛，铸胎特别薄脆，是早期金铜佛像中铸胎薄的。铜色细腻光亮，且较多采用错银和错红铜。造像脸部比较短圆，阴刻的眉毛高挑如弯弓。眼部多错银，錾阴线表现眼球，对瞳孔大多不作深入刻画。头发分缕垂肩，耳铛中空，有如大圆环，周边装饰联珠纹，垂及肩部。
金器在历史文物中占有重要位置，是中国传统文化艺术的重要载体。金是贵重金属，硬度适中，具有延展性，易锤打成形，又有亮丽的天然色泽，是制作工艺品的良好材料。自从人类发现、认识之后，就将其加工成为各种金制品。从出土的金器可知，我国早在三千多年前的商代就已经有了金器，历史各代王朝，金器的制作和使用久盛不衰。壶金质，身较高，撇口，细颈。壶口上有一锥形盖，盖面自上而下分为四层，每层亦錾云龙纹，盖下有一锥形榫，插入壶口。颈中部饰一周素箍，其上呈条状分割，内饰云龙纹。
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