明代漆金彩绘铜佛像，由于历代战乱，特殊是履历了1927年甘肃古浪8级地震之后，天梯山石窟仅存洞窟18个，北凉、北魏10窟，唐4窟，其余4窟皆残缺。1959年由于修建黄羊水库，天梯山面临着被淹的危险，为了掩护文物，在经由详细视察、整理、记录、照相、摹仿等事情之后，天梯山石窟的大部分文物搬迁至甘肃省博物馆。
明朝永乐时期所制作的鎏金佛像被视为释教天下主要的作品，以细腻无瑕的铸造手艺与富厚的鎏金技巧于世。从佛像的艺术价值来看，明清时期的佛像工艺至高无上，甚至连现代先进的工艺都不能与之相比。佛像的历史、艺术以及文物方面的价值也决议了其市场价格的高昂。因此也制约了这种真正珍藏宗教类、铜佛造像珍藏家的数目。而外洋和国内藏家审美的品位也大不相同，前者热衷于高古佛像、汉传佛像，在西欧拍卖市场中，也是北齐、北魏、隋唐时期的佛像占居主流，而国内藏家则热衷于追逐明清佛像，特殊是宫廷佛造像。2000年以后，国内佛像珍藏才先启动。2001年香港佳士得拍卖的永乐御制鎏金铜释迦牟尼佛仅以227万港币成交，国内反映冷这一时代，中国江南、荆湘地域有东晋控制，而北方和西南则先后建设了二十多个国家。其中的成汉、前赵、后赵、前凉、北凉、西凉、后凉、南凉、前燕、后燕、南燕、北燕、夏、前秦、西秦、后秦十六个国家实力强劲，被统称为十六国。他们在这个规模内相继建设许多国家，北魏史学家崔浩取其中十六个国家来代表这段时期，称这时期为五胡十六国，现代史学家也称两晋十六国。淡；但随着中国艺术市场的生长和人们对艺术品熟悉水平的一直提高，金铜佛造像艺术的价值逐渐被人们所熟悉和挖掘，明代金铜佛像拍卖价格一起猛涨。
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北魏时期的山东释教造像,与周边地域文化一直交流,吸纳河北、南朝、印度等外来文化,兼收并蓄,一直生长。到北齐时期,艺术威风凛凛威风凛凛泛起出地方特色,逐渐形成了具有山东特点的“青州样式”,衣薄如贴体,如刚从水中捞出,从而赢得“曹衣出水”之美誉(“曹衣出水”是北齐曹仲达缔造的中国古代人物衣服褶纹画法之一,多用细笔紧束,似衣披薄纱,如刚从水中捞出,后人因之命名),成为具有影响的时代样式,也成为释教造像楷模之一,终生长成为独树一帜、具有鲜明地域特色的山东释教造像系统,其艺术水平之高、威风凛凛威风凛凛之奇异,在中国雕塑史上写下了绚烂一页
漆金彩绘铜佛像成交价格，从款识的字体、镌刻要领、异体字与简化字、避忌等方面也可以成为判断佛像真伪的一个依据。真品翻模。这种翻模造出的佛像看上去八九不离十，但稍加注重细部，如脸部、衣褶的局部，特殊是手指、脚指，就会发现细部处置赏罚很粗拙，而且模糊，手指生硬，衣纹细部交待不清等等，质地上极重压手，铜质或铁质坚硬。近年来市场上有些仿明朝铁佛像，锈迹斑斑，份量上也很合适，颇可疑惑人，但若注重上述细部，就会以为生硬碍眼。
近几年漆金彩绘铜佛像同类藏品拍卖真实成交记录：
藏品名称：铜鎏金大黑天佛像
估价260.00到260.00万---成交价:HKD280.00万---成交日期:2018年4月28日
藏品名称：15世纪铜释迦牟尼佛像
估价：咨询价 ---成交价:HKD319.20万---成交日期:2008年12月1日
藏品名称：清乾隆内地宫廷铜泥金清净佛像
估价100.00到120.00万---成交价:RMB115.00万---成交日期:2013年12月4日
藏品名称：15世纪铜鎏金释迦牟尼佛像
估价90.00到180.00万---成交价:RMB161.00万---成交日期:2017年1月12日
藏品名称：张大千佛像立轴
估价180.00到220.00万---成交价:RMB207.00万---成交日期:2014年6月15日
藏品名称：明铜鎏金无量寿佛像
估价350.00到380.00万---成交价:RMB660.80万---成交日期:2007年12月3日
藏品名称：西藏，十五世纪铜鎏金阿閦佛像
估价1500.00到2500.00万---成交价:HKD1806.00万---成交日期:2017年10月3日
藏品名称：五代铜鎏金佛像
估价600.00到800.00万---成交价:HKD1004.00万---成交日期:2018年4月2日
藏品名称：清乾隆和田玉雕如意观音佛像
估价200.00到200.00万---成交价:HKD230.00万---成交日期:2012年6月3日
藏品名称：元末明初（14-15世纪）铜鎏金释迦牟尼佛像
估价100.00到120.00万---成交价:RMB138.00万---成交日期:2013年6月4日
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北魏时期,石雕数目增添,逐渐取代了金铜造像,成为其时山东地域释教造像的主流,艺术威风凛凛威风凛凛有主要突破,地域特色也日趋显着。北魏时期山东释教造像艺术有什么特点-学者刘鹏先生作过专题研究。在他看来:其一,山东早期释教造像,以451年刘国之造弥勒佛像的年月早。469年山东入北魏以后,由于放肆迁徙青州、齐州黎民于平城(今大同)一带,山东地域经济文化生长迟缓。太和(477年─499年)初年,黎民东返以后,佛事运动日渐频仍,逐渐郁勃。太和元年以后,造像数目显着增添。到北魏晚期,山东释教迎来壮盛期,造像数目激增,但并没有如西安、洛阳等都市形成具有重大影响的释教中央,即即是泰山、青州、千佛山等,也只是地域性的释教中央。其二,青州、齐州造像数目众多,而南青州、兖州和北徐州,只有零星造像的发现,说明鲁西南地域虽是山东释教早撒播地域,但到了北魏时期,鲁北地域的释教生长比鲁南地域活跃。其中,青州出土的佛造像年月不仅早,而且数目多,远远凌驾了齐州造像数目。说明到北魏时期,青州已取代齐州位置,取代四世纪中叶山东个释教整体——泰山僧朗位置,成为其时山东主要的释教中央。其三,山东释教造像所使用的材质,早期以金铜为主。正光(520年-525年)以来,石雕数目先增添,逐渐成为主流。不外金铜造像在山东释教艺术生长史上的主要性不容忽视。虽然北魏时期部分金铜造像仍延续旧有传统,威风凛凛威风凛凛趋于守旧,但尚有一些金铜造像在体现技法、衣纹饰物的处置赏罚上,有了新的突破,反映出其时工匠一直求新求变的理念。工匠们将新的造型、技巧在小型金铜造像上运用熟练之后,便普遍地应用到大型石雕上。以是山东地域金铜造像虽然尺寸不大,但在山东释教造像生长史上有主要意义。
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