玉玺是历史上各王朝统治者维系其封建专制统治的象征物。紫禁城是明清两朝天子栖身的地方，也是天下上大的皇宫。这里存放着各个历史时期的至宝近百万件。但众多宝物中，也唯有玉玺这一种才能代表天子的无上权威和职位。诚如乾隆帝所言“盖天子所重，以治宇宙，申经纶，莫重于国宝”。中国历代统治者都十分重视玉玺，并将其作为国家的象征，天子治理天下的凭证。故宫藏有明清玉玺近五千件，单乾隆时期钦定玉玺就有二十五方，后人称之为“二十五宝”。
玉玺是御玺的俗称，准确、专业的称谓：宝玺。玉玺，专指天子的玉印，至高权力的象征，始于秦始皇。古代印、玺通称，以金或玉为之。玺始出于周，到了周朝才有玺和印之分，天子用的印叫玺，而臣民所用只能称为印。玉玺的称谓，盖是由于古代头脑中帝王与天通，玉为天子的品质，故玉玺即为天子所用的印章。中国早的玉玺，是秦始皇的传亿缘，此“玉”取于和氏璧的玉地，“玺”即为印信。这“和氏璧”上篆文曰“受命于天，既寿永昌”，厥后便被历朝历代视为正统的象征，厥后诸位天子也在登位之后先镌刻自己的玉玺，以示皇权和威信。
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郭福祥说，乾隆一生共刻制1800余枚宝玺，可是由于英法联军、八国联军进中国抢掠，晚清时期从宫内流出等缘故原由，现在流失到天下各地的乾隆宝玺或许有二三百枚。法国的吉美博物馆曾在香港拍卖10件乾隆宝玺，这批宝玺在乾隆时期编纂的所有用乾隆御用玺印实物钤印而成的《乾隆宝薮》中均有明确的著录。
玛瑙玉玺图片欣赏，相传，秦始皇取蓝田玉，命李斯用小篆刻“受命于天，既寿永昌”，这是早的玉玺。蔡邕在《独断》中称“秦以来，天子独以印称玺，又独以玉，群臣莫敢用也。”证实的玉玺所代表的身份。天子所佩曰玺，臣下所佩曰印，这是规则，不遵守是会被砍头的。虽然，差异时代，对玺、印、章的使用规模也纷歧样。据《通典》载“又三代之制，人臣皆以金玉为印，龙虎钮，唯所好也。皇太子诸王金玺，皆龟钮。公侯五等金章。光禄医生、卿、四品、五品将军，皆银章。尚书令、仆射、诸州刺史，皆铜印。”可见玉玺是皇家所用，臣下则凭证职位称章、印。但到了武则天这代，忌“玺”谐音不雅，改成了“宝”，自此至清代帝后及诸王印章皆称“宝”，如明代“潞王之宝”、清朝二十五方御用宝玺等。
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明代正式宝玺亦为玉制，沈德符《万历野获编》即纪录：“至嘉靖四十五年之冬，则世宗已不豫久矣，乃下诏曰：先朝甲戌遇灾，御宝凡六，其五已遭毁。命所司觅美玉补造。”可见御宝仍为玉制，惜未能撒播至今。然成化、嘉靖时，确适用白石等制作一批印玺，多属闲章，部分印文的文字与御宝一样，现藏故宫。明朝有二十四宝玺，其亿缘子奉天之宝为唐宋之传玺（《明史》卷七十四；《明会要》卷二十四；《明官史·木集》）；清朝的宝玺用料更繁多，除玉外，尚有栴檀香木、檀香木质、金质、水晶、玛瑙、骨质等。
玛瑙玉玺值钱吗，紫禁城，明、清两朝天子栖身的地方，也是天下上大的皇宫。这里存放着各个历史时期的至宝近百万件。在众多宝物中，哪一种能代表天子的无上权威和职位呢？这就非玉玺玺莫属了。诚如乾隆帝所说：“盖天子所重，以治宇宙，申经纶，莫重于国宝”。中国历代的统治者都十分重视御宝的徵信作用，将其作为国家的象征物，天子治理天下的凭证。玉玺又称为宝玺。宝玺者何？天子所佩曰玺，臣下所佩曰印。无玺书则王言无以达四海，无印章则有司之文移不能行之于所属，此秦汉以来之事也。
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