在新石器时期的良渚文化遗址中，发现一种长方体玉泛起于墓葬尸骸的下半部，属于腰带的一部分。器型多呈长方体形或扁长方体形，有长型和短型之分。长度在3-8厘米之间，通体光素无纹。一端有孔，为两面临钻而成，可穿绳结系，其作用相当于带钩的钩钮。另一端琢磨成弯钩状，钩头向内弯曲，后稍尖圆，可钩系腰带。虽与常见形制差异，但作用应该是钩挂，相当于春秋战国以后的带钩，这是我国现在发现早的玉带钩，是古玉带钩制作的初始状态。夏、商、西周三代没有发现玉带钩，一直到春秋时期也仅泛起有钩首、无钩钮的带钩。说明这段时期玉带钩的形制仍未完整。
后成为齐国的国君，他知道管仲有才气，不记前仇，重用管仲，终于完成霸业的故事。《淮南子·说林训》所记，“满堂之坐，视钩各异”，都说明革带已经露在外面。在这种情形下，革带的制作也越来越细腻华美，厥后不光把带鞓（tīng音汀）漆上颜色，还镶嵌金玉装饰。从考古发现的质料证实，早在西周晚至春秋早期山东蓬莱村里集墓就有方形素面铜带钩出土秋中期的铜带钩在河南洛阳中州路西工段、淅川下寺、湖南湘乡韶山灌区、陕西宝鸡茹家庄、深圳怀柔等地墓葬均有出土。山东临淄郎家庄1号春秋墓和陕西凤翔高庄10号春秋墓曾出土金带钩、河南固始侯古堆春秋大墓有玉带钩、铜环与玉瑗、玉璜和回形玉饰组成的佩饰同出。到战国时期，也有带钩与环同出的情形，如河南汲县5号战国墓铁带钩与骨环同出，6号战国墓青铜嵌绿松石的带钩与羊脂玉环同出，安阳大司空村131号战国墓人架腹部有铜带钩与玉髓环套合在一起。因此腰带带钩的功用就有数种，一种是横装于带端用来搭接革带两头的，一种是与环相配直挂在革带上勾挂佩饰的。尚有一种较长的衣钩可装于衣服肩部勾挂衣领或装于衣领勾挂衣服肩部，这种衣钩至今仍在僧人的袈裟上使用。
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在新石器时代的良渚文化遗址，曾多次出土玉带钩，大多出于人架下肢部位。商周时期的腰带多为丝帛所制的宽带，《诗·曹风·鸬鸠》：“淑人君子，其带伊丝。女子的长腰带名绸缪，打成环状结易于解开的叫纽，打紧死结欠好解开的叫缔。因在绅带上欠好勾挂佩饰，以是又束革带。开初革带两头是用短丝绳和环系结，并不雅观，只有贫贱的人才把革带束在外面，有身份职位的人都把革带束在内里，再在外面束绅带。西周晚期至春秋早期，中原民族接纳铜带钩牢靠在革带的一端上，只要把带钩勾住革带另一端的环或孔眼，就能把革带勾住。使用很是利便，而且雅观，以是就把革带直接束在外面来了。古文献纪录春秋时齐国管仲追赶齐桓公，拔箭向齐桓公射去，正好射中齐桓公的带钩，齐桓公装死躲过了这场灾难，
清翡翠鹅首带钩图片，?碧玺镶宝石花簪簪挺錾刻宝华足纹故宫博物院藏头饰清宫廷头饰中，簪钗很常见，大多是成对泛起。随着簪装饰性的演变，簪头的笼罩面积越来越大，后演变出簪花。宫廷后妃簪钗细腻华美且兼顾审美与适用，取材也很是富厚，其中尤以一整块翡翠制出簪头和针梃连为一体的为珍贵。碧玺镶宝石花簪簪挺錾刻宝华足纹故宫博物院藏?扁方为晚清满族妇女特有的首饰，《清末贵族之生涯》纪录：满族女子平时梳两把头，式样简朴。皆以真发挽玉或翠之横扁方之上。上：翠扁方下：镶碧玺花卉纹扁方故宫博物院藏在晚清宫廷首饰中，扁方的材质也很是富厚，翡翠、白玉、金银、玳瑁等，以此为底，在其上施以金银镂空、金镶玉、金累丝点翠、玳瑁镶金、玳瑁镶珠玉等等工艺，竹苞松茂。
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带钩，是古代贵族和文人武士所系腰带的挂钩，古又称“犀比”。多用青铜铸造，也有用黄金、白银、铁、玉等制成。带钩起源于西周，战国至秦汉广为盛行。带钩是身份象征，带钩所用的材质、制作细腻水平、造型纹饰以及巨细都是判断带钩价值的尺度。带钩，是古代贵族和文人武士所系腰带的挂钩，古又称“犀比”。多用青铜铸造，也有用黄金、白银、铁、玉等制成。盛行于各地。它们不仅形式多样，而且多接纳包金、贴金、错金银、嵌玉和绿松石等工艺，斑驳陆离，多姿多彩。
清翡翠鹅首带钩图片大全，其带伊丝。”郑笺：“谓素丝大带，有杂色饰者。”大带又名绅带，《礼记·玉藻》说绅带的长度“士三尺，有司二尺有五”。绅即丝带束紧腰部后下垂的部分。女子的腰带也用丝质，下垂部分名襳褵（Xian音先，li音离）。《汉书·匈奴传》颜师古注：“犀毗，胡带之钩也，亦曰鲜卑，亦谓师比，总一物也，语有轻重耳。”又引张宴说：“鲜卑，郭落带瑞兽名也，东胡好服之。”郭落带即突厥的革带，鲜卑相当蒙古语的obar《·五爪虎》，因鲜卑人崇敬它，把它用作本部族的名称，并铸其形于革带上作为装饰。
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