抽象变形动物形玉器则包罗C形猪龙、玦形猪龙、丫形猪龙、双龙首璜形器、双猪首三孔器、带齿兽面形器、兽面器等，它们多是对红山先民所崇敬的神化动物的种种变形处置赏罚。种种形式的玉猪龙是红山文化的典型玉器之一劳永逸。三星他拉出土的玉龙，接纳墨绿色的岫岩玉制成，高26厘米。龙身蜷曲呈C形，头部向下伸探、尾部接纳有力，鬣部后飘，流通自然，富有动感，形态潇洒。在细部刻划上，头部为猪首特征，阴刻梭形长眼，吻部前伸，前端平齐并有两个桯钻痕迹体现鼻孔，颈脊部披一道长鬣，更具神象，鼻；额及颚下阴刻斜网格纹；鬣部沿轮廓走势磨出宽缓的浅凹槽，边缘磨成钝刃形。背部中段有一小孔，可系绳佩挂。玦形玉猪龙，它的头部似猪首，大耳上竖，大眼阔口，面部以阴刻线体现出褶皱和獠牙，圆条形躯体蜷曲，有的首尾断开如玦形；有的首尾相连，其间以一切口相隔。
在墓葬或栖身址中出土的红山文化动物形玉器，有些出土时详细位置已受到扰乱，但尚有一些生涯完好，可以为我们研究它们的功效提供有力的证据。牛河梁第二所在Z1M4随葬的二件玉玦形猪龙，出土时并排倒置于墓主的胸上，说明这两件玉器使用时是佩挂于胸前的，是在其时极受重视的器材。牛河梁第五所在一号冢中央大墓（M1）出土的两件玉龟被握于死者的双手中，说明它们对于死者更是具有特殊意义。在牛河梁第十六所在M4出土的玉人，位于墓主左侧盆骨的外侧，是系挂腰间的；玉鹰，枕于头骨下。这几座墓都是品级较高的大墓，墓主人身份较高，而受到他们重视的玉器自然真有主要的功效。从东山嘴、牛河梁等红山文化祭坛、“女神庙”、积石冢的规模以及玉敛葬的情形，可以看出，红山文化后期原始宗教相当蓬勃，而其中出土的玉器与原始宗教亲近相关。
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红山文化崇龙头脑很是突出，出土物中以其玉猪龙和兽形玉为耀眼，这里的龙形是一种合成的动物造型。学者田广林凭证龙形头部的剖析而且团结了西辽河地域的动植物情形以为，这其中含有猪、鹿、蛇等动物的形象。无独占偶，红山文化中的“太阳神像”也体现了这类多元融合的理想，这类玉雕头部有多角凸出，兽首人身，整个雕塑成蹲坐状。许多学者为了兽首到底是牛首照旧代表着红山文化的龙首，抑或是太阳光线的抽象表达争论不休。现实上，无论我们在玉猪龙与兽形器中剖析出几多种动物的形象，或是证实后者到底是以哪些形象与人身举行了融合，都并不主要，主要的是形成了“寓多元为一体”的看法。这种设计看法源自宗教信仰的需要。无论是玉猪龙照旧兽形器都是自然界中不存在的动物，都是被作为祭祀的工具，这种祭祀工具的设计看法不仅在红山文化中多次泛起，厥后麒麟的设计也充实体现了这种设计理念。
红山文化人面兽拍卖，对于红山文化玉器珍藏者来说，苦恼问题之一就是分辨红山文化玉器的真伪。几年前，曾有报道称“红山古玉真品难觅假货横行”，一度盛传已知的存世量还不到200件。1996年一件红山玉器以253万元人民币拍卖成交，真品和真品间的重大价格差异直接导致了造假者的蜂拥，许多人以为红山玉器的造型简朴，加上年月久远，导致市面上真品难觅。可是，以现在各个博物馆所有与私人珍藏确以为真品的件数远不止这个数字。
近几年红山文化人面兽同类藏品拍卖真实成交记录：
藏品名称：新石器时代红山文化玉猪龙
估价60.00到60.00万---成交价:HKD114.00万---成交日期:2018年5月30日
藏品名称：红山文化勾云形珮
估价80.00到80.00万---成交价:RMB88.00万---成交日期:2011年1月9日
藏品名称：汉代红山文化绿松石太阳神
估价53.27到53.27万---成交价:USD84.12万---成交日期:2017年12月31日
藏品名称：红山文化玉人捉龙像
估价300.00到300.00万---成交价:RMB300.00万---成交日期:2009年12月6日
藏品名称：红山文化玉猪龙
估价300.00到300.00万---成交价:HKD495.00万---成交日期:2018年1月31日
藏品名称：红山文化勾云形珮（一对）
估价180.00到180.00万---成交价:RMB98.00万---成交日期:2011年1月9日
藏品名称：红山文化玉龙（附证书）
估价2000.00到2000.00万---成交价:RMB2160.00万---成交日期:2015年8月29日
藏品名称：红山文化和田玉雕刻双耳带盖四龙赏瓶
估价20.00到38.00万---成交价:RMB56.00万---成交日期:2013年9月1日
藏品名称：汉代红山文化绿松石太阳神
估价53.27到53.27万---成交价:USD84.12万---成交日期:2017年12月31日
藏品名称：新石器时代红山文化黄玉「马蹄」形器
估价30.00到30.00万---成交价:HKD66.00万---成交日期:2017年11月28日
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基于上述熟悉，于1981年中国召开的中国考古学第三次年会上，辽宁考古专家孙守道、郭大顺位二位先生斗胆推断：“这批玉器应属于红山文化遗物”。指出“西辽河流域多年来出土的这类玉器，包罗龙形玉和种种鸟兽形玉在内，既非属于商周，也非属于夏家店下层文化，而应是红山文化的遗物”，并提出了玉器与文明起源的关系以及“玉兵时代”等课题，在学术界引起了很大的惊动。而此前在熟悉上不明确的三星他拉、胡头沟、三官甸子等所在出土的玉器也都凭证红山文化的看法揭晓了陈诉。
红山文化人面兽真虚分辨，1971年，内蒙古翁牛特旗文化馆征集到一件高达26厘米的墨绿色C形玉龙，经视察，是农民在三星他拉村的北山坡上耕地时挖出来的。1973年，阜新市文物站网络至玉勾云形佩、玉鸟、玉龟等玉器，这批玉器是在阜新县胡头沟村河滨断崖处被洪水冲出的一座古棺墓中出土的，经考古事情者整理掘客，这里除了有红山文化遗物，尚有春秋时期的青铜短剑墓，遂将这批玉器的年月暂定于西周至春秋之间。1979年，在凌源三官甸子城子山顶又发现了三座石棺墓，出土了勾云形佩、璧形器、环、鸟等11件玉器，因出土玉器的墓中没有同出陶器，其年月一时难以确定。虽然云云，考古事情者发现这三外所在有一配合特点，就是它们都在红山文化漫衍区内，其周围都有红山文化的遗址或遗物，而且这些玉器在造型与制作工艺上与商周玉器有较大差异，更具有原始简朴的威风凛凛威风凛凛，时代应早于商周。
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