与此类似，选择欲乐道、依止业指模（明妃）修神秘大喜乐法者，若心力、勇气不足，无法自在地控制气、脉、明点，那么这就像骑上了一匹脱缰的野马，同样走上了一条十分危险的蹊径。不光以后切断了善业之生长，生命也会泛起障碍，而且往世所积累的福德也将全都付之东流，此时只管忏悔，但甚至已无法自主是否因此而会遗留下了子孙。于是，通俗人不信托你，贤人心里嫌弃你，有信仰者讥刺你，你必将堕第十二重罪，既不能自利，更无法利他，完全酿成了一个在家的俗人，需要的菩提心丢失了，不需要的烦恼增添了，本尊和空行母离你而远去，一切都被你自己心中的二取和业印所控制，这样你就必死无疑，死后还一定会堕入三恶趣。是故，行者自当三思尔后行，好不要依止“欲乐道业印母”而修习双修之法。密教修行必须由上师凭证学生之根器、证量，授予响应的修习窍门，为其铺设好合适的修行道轨，行者绝不行自作主张，更不行私自修习双修之法。
佛像艺术品的种类许多，凭证佛像的品种而言，有释迦摩尼佛、观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、药师佛、地藏王菩萨、弥勒佛、白财神、黑财神、绿度母等等;凭证释教的传承而言，有藏密、汉传等等;凭证佛像的材质而言，有金、铜、石头、木头、泥塑等等;凭证佛像制作的朝代而言，有高古、中古、明清等等。那么，藏家怎么选择一尊有升值潜力的好佛像?
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双修佛像是不是真的很值钱
早在西夏时代，“十六天魔舞”就已经传入西域，元世祖忽必烈汗尚处潜邸时，他厥后的帝师八思巴上师就已经在开平府造了两部专门修习十六天魔舞的仪轨，其中没有任何的内容。显然，若是在元末宫廷，或者厥后在中原各地普遍上演的“十六天魔舞”果真带上了黄颜色的话，那也一定是在中原才逐步先变了味，此容日后另文叙述。总之，元廷所传的“双修法”现实上唯有“神秘大喜乐禅定”一种，即便云云，其修法也与上引《庚申外史》中的形貌鲜有共通之处。
双修佛像展销，毋庸讳言，在密乘释教无上瑜伽部，或称瑜伽母续的修法中，“双修法”确实存在，而且并不鲜见。元廷中撒播的“神秘大喜乐禅定”看起来与萨迦派所传道果法中的“欲乐定”修法为相近，这与有元一代萨迦派上师受蒙古君臣尊崇的历史事实相切合。由于萨迦派的基础大法——道果法与瑜伽母续部的《祥瑞喜金刚本续》有细密的联系，以是以往有人直接将“大喜乐”与“喜金刚”（Hevajra）同定，由于《元史》“释老传”中说“有曰歇白咱剌，华言大喜乐也”。所谓“歇白咱剌”是藏文hebadzra，即梵文Hevajra的音译。由于Hevajra的字面意义可以诠释为Mahakam，即谓“大喜乐”，以是于西夏和元代《喜金刚本续》（HevajraTantra）常被译为《大喜乐本续》。而Hevajra中的He字更经常被诠释为“大悲”，Vajra则被诠释为“智慧”，“大悲”与“智慧”的团结，即是“利便”与“智慧”的团结，于密教修行的语境中即是佛父和佛母的团结，甚至就是金刚和莲花的团结，它即是一种成佛的境界。“神秘大喜乐禅定”正是印度大成道者密哩斡巴上师以《喜金刚本续》为基础所依而衍传的“道果法”中的被称为“欲乐定”或者“大喜乐禅定”的修法。
近几年双修佛像同类藏品拍卖真实成交记录：
藏品名称：明铜鎏金释迦牟尼佛像
估价180.00到280.00万---成交价:RMB582.40万---成交日期:2008年5月21日
藏品名称：14世纪铜鎏金释迦牟尼佛像
估价180.00到380.00万---成交价:RMB287.50万---成交日期:2017年1月12日
藏品名称：十三世纪释迦牟尼佛像
估价120.00到150.00万---成交价:RMB230.00万---成交日期:2016年12月7日
藏品名称：明铜鎏金释迦牟尼佛像
估价60.00到70.00万---成交价:RMB123.20万---成交日期:2008年5月21日
藏品名称：明犀牛角佛像
估价800.00到800.00万---成交价:RMB550.00万---成交日期:2009年11月22日
藏品名称：18世纪铜鎏金释迦牟尼佛像
估价180.00到180.00万---成交价:RMB291.50万---成交日期:2007年12月11日
藏品名称：清乾隆白玉雕释迦牟尼佛像
估价130.00到150.00万---成交价:RMB195.50万---成交日期:2012年10月31日
藏品名称：明永乐铜鎏金无量寿佛像
估价350.00到450.00万---成交价:RMB817.60万---成交日期:2007年12月3日
藏品名称：元代铜佛像
估价60.00到60.00万---成交价:HKD149.50万---成交日期:2010年12月30日
藏品名称：清乾隆和田玉雕如意观音佛像
估价200.00到200.00万---成交价:HKD230.00万---成交日期:2012年6月3日
如何辨别双修佛像真伪
后还需强调的是，凭证密教自己的说法，密教的“神秘大喜乐禅定”既是一条充满了希望的成佛捷径，同时也是一条充满了危险，很可能会牵引行者堕入三恶趣的险道。因此，纵然是对可以实修“欲乐定”的在家行者，藏传释教上师也经常对他们提出严重的忠言，劝谕他们万万不要随便做这样的修行。由于选择这种修法就像是一位深通马术的骑士骑上了一匹脱缰的野马，走上的是一条十分危险的蹊径，重则丧生，轻则断肢。设想骑马人若情不自禁，任由野马牵引，那么他的下场一定不是掉入深渊，就是摔下峭壁，人马俱亡。而且，一旦跃上了马背，便无转头路可走，中途中或自知有受伤的危险，有意要下马，但此时为时已晚，基础无法自主了。这时或受人笑话，自己也忏悔莫及，但都无法挽回，这样骑马而不受伤者着实百不见其一。
双修佛像特征，释教造像作为一种雕塑艺术，素有高古佛像和明清佛像之分。依据各个朝代信仰的释教门派之分，明清以前的佛像，称汉传佛像，留存下来的以石佛居多；明清佛像则称藏传佛像，存世的以鎏金铜佛卖价高。近年来，明清金铜佛像在香港和内地拍卖市场屡创天价。2006年香港苏富比秋拍，一尊明永乐鎏金释迦牟尼坐像以1.166亿港元的天价拍出，去年苏富比香港秋拍，明永乐鎏金铜佛突破2亿港元。在国内佛像拍卖市场，作为藏传佛像的金铜佛像，占到九成以上的交易量。明清金铜佛像又分为宫廷造像与西藏民间造像，其中明代永乐和宣德年间的宫廷造像“永宣佛像”尤被现在国内藏家和投资人看好。
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