其次说说“十二生肖”纹。十二生肖亦称十二时、十二辰、十二属相或十二支像，其俗在我国家喻户晓，妇孺皆知。然论其起源，却众说纷纭，莫衷一是。五代蜀马鉴《续事纪》以为起于黄帝，“黄帝立子丑十二辰以名月，以名兽配十二辰属之。”清赵翼《咳余丛考》则认为起于东汉。在隋唐时，十二生肖步入繁盛期。隋唐时代的十二生肖，或见于铜镜图案，或见于墓志边饰，或见于石椁线刻，更有数量众多、形象丰富的俑类。而俑本身又有陶俑、瓷俑、石俑、铁俑、木俑之分，可谓五花八门，无所不有。十二生肖铜镜主要流行于隋代和唐初。但是由于道教的流传，在民间十二生肖作为辟邪之物，一直展现在各种图案中，流传到各个时代。
而即使对于普通人，铜镜也不只是日常生活中照容理妆的物件，更是一件触及精神的神秘宝物：中原地区两座新莽时期的墓葬中曾各出一半残破的铜镜，合在一起竟然是一面完整的镜子，“破镜重圆”的故事活生生地出现在考古工地上；一座北宋砖室墓内顶部悬以铜镜，以“取光明破暗之意”；北方地区一些辽代佛塔塔身镶嵌成百上千面铜镜，以昭示“佛光普照”之寓意……由此数例，可见中国古代铜镜文化之博大精深。
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面对这件宝物，刘邦并未心动，而是闭库封门，等待项羽的到来。后来，项羽命人将府库中的所有珍宝，包括这面大方镜，全部运往楚地，后便下落不明。山东淄博西汉齐王墓五号器物坑曾发掘出土一面龙纹五钮长方镜，高1.15米，依稀可见秦王镜的风采。
八卦铜镜出手，首先谈谈铭文外围的八卦纹。八卦方框与一周弦纹的空间处，上下为日月，左右为星辰，日月星辰之两侧皆有彩云衬托。八卦本为表达朴素哲学思想的符号，反映世界万物的生克变化之意。为道教吸收之后成为道教神圣符号，含阴阳变化之理，在道教神秘化之后，八卦文又被赋予辟邪、厌胜之意，盛行于唐朝。唐玄宗深信道教，与唐代道家司马承祯过从甚密。司马承祯于千秋节献给唐玄宗八卦纹镜一枚，此镜正是这枚铜镜的模式。此镜外圆内方，象征天圆地方，连山纹钮，钮四周饰四连山纹，象征五岳，五岳乃汉代以来四方天神的象征，五岳之间镌刻篆书十六字：天地含象，日月贞明，写规万物，洞鉴百灵。这些构成了铜镜的中心，其外镶饰波纹以摹四渎。四方山水和天地众神皆置于方形八卦之内，八卦以文王八卦排列，乾位于西北，坤位西南，南离北坎，震东兑西，艮、巽分置东北、东南。八卦外分置日月星辰，外圈饰十二生肖纹。
市场近几年八卦铜镜拍卖成交记录：
五乳钉青铜镜----成交价:HKD72.80万----成交日期:2015年1月10日
唐双凤纹铜镜----成交价:HKD126.50万----成交日期:2013年4月7日
清代十八臂准提观音菩萨铜----成交价:RMB51.75万----成交日期:2017年6月7日
汉乳钉兽纹铜镜----成交价:HKD74.80万----成交日期:2018年1月21日
葵花鸾凤纹铜镜----成交价:NTD1089.00万----成交日期:2018年1月26日
黑漆古“东王公、西王母”----成交价:HKD99.00万----成交日期:2014年11月15日
唐凤穿牡丹纹铜镜----成交价:HKD108.00万----成交日期:2018年1月17日
唐十二生肖铜镜----成交价:HKD132.25万----成交日期:2017年11月5日
战国镂空彩绘青铜镜----成交价:HKD70.80万----成交日期:2017年10月3日
花口青铜镜----成交价:HKD66.00万----成交日期:2018年1月21日
唐龙纹葵花式铜镜----成交价:HKD400.00万----成交日期:2015年4月6日
日光铜镜----成交价:HKD75.90万----成交日期:2014年11月15日
五乳钉青铜镜----成交价:HKD72.80万----成交日期:2015年1月10日
八卦铜镜价格多少 哪里可以交易
2004年初，成都开启了中国文物市场次铜镜交易专场，全部交易品均为民国时期成都收藏家关祖章先生的旧藏。143面铜镜全部以高于预期的价格顺利成交。同年8月21日再将一批铜镜推出，152件铜镜成交额高达359万元。自此收藏家便将目光对准了历代铜镜这类小型铜器，毕竟，数千年的历史在精美的花纹和翡翠色的锈斑中凝结。
八卦铜镜展销，古代铜镜通常是深坑，锈色入骨，和铜结合在一起，而仿锈用手触摸后，锈色极易剥落；其次，古铜镜主要是青铜，是铜和锡的合金，颜色大多为灰白色，放白光，以水银古或黑漆古常见，而仿品多为黄铜，颜色不一样；此外，古铜镜纹饰流畅，自然，而仿品花纹多不自然，很呆板，收藏者只要仔细察看，不难辨别。
司马承祯将道教对天地万物的生化集中于铜镜之中，将铜镜献于唐玄宗的同时附献《上清含象剑鉴图》一文。该镜深得玄宗喜爱，御笔朱批诗文一首《答司马承祯上剑镜》：“宝照含天地，神剑合阴阳。日月丽光景，星斗裁文章。写鉴表容质，佩服为身防。从兹一赏玩，永德保龄长。”而司马承祯为唐代南岳道教一代大师，其对道教八卦的了解当不会有错，故唐代道教既赋予了八卦文更深远的意义。自此以后，八卦文便成了道教的象征，而兴盛于钱币和铜镜。虽然由于道教的盛衰，宋代以后很少有八卦文的铜镜，但在民间，由八卦和太极组成的八卦太极图，为道教和占卜所利用，其寓意逐渐神秘化，从而神通广大，能镇妖驱邪，同时又被统治阶级用来作为宣扬天命和迷信思想的工具。所以八卦纹在各时代仍较多。
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