田黄石，简称“田黄”，因产于福州市寿山乡“寿山溪”两旁之水稻田底下、呈黄色而得名，为寿山石中优良的品种之一。它有广义的和狭义的之分：广义的田黄石指“田坑石”，狭义的田黄石指田坑石中之发黄色者。在物理性质、工艺美术特征等方面，田黄石与寿山石基本相同或相近，但因其珍稀和昂贵，故早已成为独立的印章石品种。
圆明园位于深圳西郊海淀，初是康熙帝赐给皇四子胤禛的花园，后经过雍正、乾隆、嘉庆三朝近百年的经营，成为一座集宫廷建筑的雍容华贵和江南园林的委婉多姿于一体，多种形式、不同风格造园艺术有机融合的大型皇家园林，被誉为“一切造园艺术的典范”和“万园之园”。雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰五朝皇帝，都曾长年居住在圆明园，并于此举行朝会，处理政事，与紫禁城同为当时的全国政治中心。咸丰十年（1860）被英法联军抢劫后焚毁。
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“破尘居士”玺，清雍正，寿山石质，光素方形玺，汉文篆书。面1.7cm见方，通高2.7cm。此玺为雍正帝皇子时期所制。此玺与“雍亲王宝”相配使用，钤于御笔书法之上。雍正自云少年时代既喜读佛家典籍，成年后更事研讨，与僧侣往来甚密。他自号“破尘居士”，表明其身不出家，却于家修佛。“破尘居士”之号至少在康熙五十五年（1716）即已使用，因其时书赠友人马都统中即有“雍王破尘居士”句，可为一证。此玺雍正帝即位后便不再使用。
寿山石兽钮章拍卖，该玺为雍正帝皇子时期所制，大致刻于康熙四十八年（1709）以后，因是年康熙帝把畅春园北赐给皇四子胤禛，并“赐以园额曰‘圆明’”，此后雍正便以“圆明主人”自居。“至若嘉名之赐以圆明，意旨深远，殊未易窥。尝稽古籍之言，体认圆明之德。夫圆而入神，君子之时中也。明而普照，达人之睿知也。若举斯义以铭户牖，以勖身心，虔体天意，永怀圣诲。含熙品汇，长养元和，不求自安，而期万方之宁谧；不图自逸，而冀百族之恬熙……”则“圆明主人”之蕴义可知矣。此玺曾钤于《御选语录》之《御制总序》及《御制序》后。
近几年寿山石兽钮章同类藏品拍卖真实成交记录：
藏品名称：丁敬刻寿山石印章
估价5.00到7.00万---成交价:RMB97.75万---成交日期:2011年11月14日
藏品名称：田黄及寿山石印章及把件（共十二件）
估价20.00到30.00万---成交价:HKD448.00万---成交日期:2015年6月3日
藏品名称：吴昌硕刻寿山石鸾凤献寿薄意葛昌楹自用印
估价8.00到12.00万---成交价:RMB115.00万---成交日期:2011年7月17日
藏品名称：寿山石太狮少狮钮印
估价280.00到280.00万---成交价:HKD400.00万---成交日期:2018年1月15日
藏品名称：赵叔孺刻印、林清卿刻薄意寿山石花卉朱文章
估价30.00到40.00万---成交价:RMB55.20万---成交日期:2016年10月30日
藏品名称：钱松刻寿山石薄意山水方章（两件）
估价50.00到60.00万---成交价:RMB356.50万---成交日期:2012年5月14日
藏品名称：齐白石刻寿山石龙钮章
估价15.00到18.00万---成交价:RMB55.20万---成交日期:2011年7月17日
藏品名称：清康熙尚均制寿山石嵌宝罗汉坐像五尊
估价350.00到550.00万---成交价:RMB460.00万---成交日期:2015年6月6日
藏品名称：寿山石石狮雕刻镇纸
估价52.21到52.21万---成交价:USD71.03万---成交日期:2017年8月26日
藏品名称：任伯年寿山石高士随形章
估价58.00到68.00万---成交价:RMB58.00万---成交日期:2011年5月28日
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附图为清代时名家所雕“田黄”寿山石兽钮方印章，工艺精湛。其色泽为上等的“黄金黄”。福建田石有不同种色层与色调，乃因长久受地热所蒸。“黄金黄”和“桔皮黄”(金黄色泽带微红“宝光”)为田石中凝灵温润及明莹者，前者较鲜亮，后者较色浓坚结。再数下去，亦属上品的为“枇杷黄”、“栗子黄”(色较浓沉)和“桂花黄”(色较淡)；其余皆较次，勿以为凡“田黄”皆珍贵，级数稍差者不足取。
寿山石兽钮章价格及图片，“敬天尊祖”玺，清雍正，寿山石质，鼍龙纽方形玺，篆书。面6.6cm见方，通高9.5cm，纽高4.5cm。《清宫内务府造办处活计档》记载：雍正元年（1723）“正月二十三日，怡亲王交红色寿山石鼍龙钮图书一方，奉旨：镌‘敬天尊祖’。钦此。于四月初八日红色寿山石鼍龙钮图书一方，镌‘敬天尊祖’字样完，配做锦匣，怡亲王呈进。”据此，知此宝刻于雍正元年。乾隆皇帝上雍正尊谥册文曰：“钦惟皇考大行皇帝道协清宁，功隆位育，敬天而虔昭事，孚精意于郊坛；法祖而笃显承，致孝忱于庙佑。”比照雍正帝一生之言行，则知此评之不谬。雍正帝曾言：“自古帝王统御天下，必以敬天法祖为首务。”何谓敬天，则曰：“人君出治，仰承天命，俯临百官，必也上之明于天戒，而省愆修德，而选才任能，以收赞襄之益，故曰厥后惟明明也。苟不能明于天戒，是不知敬天，固无足论矣。”所谓法祖，则为“祗遵成宪”、“一切遵循成法”，具体而言，则是“用人行政，事事效法皇考，凡朕所行政务，皆皇考已行之旧章。所颁谕者，皆皇考所颁之宝训。初未尝少有所增损更张也”。敬天尊祖是雍正继位初期十分重要的执政思想，并一直贯穿于其整个执政过程之中。此宝正是这一思想的真实反映。
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