画上题跋为七言绝句：“南山献寿高千尺，劲节清风觉更高。积行人家天所佑，兰荪蕙种自能饶。”款署：“乾隆丙子，写祝刘母卞太君八十荣庆暨青藜年学兄教可。板桥郑燮。”钤印：“乾隆东封字画史”、“丙辰进士”。板桥精书善画更善于作诗，诗词不屑作熟语，且体贴民间痛苦。书为典型的“六分半书”，老辣奇崛而独具一格。题画诗着实也是自况，既是说修竹也是板桥老人自己的坚持。此图出书于《中国古代书绘图目》(文物出书社)与《扬州画派字画全集—郑燮》(天津人民美术出书社)，原为北京文物市肆旧藏之物。
郑板桥画作存世量较大，其中以兰竹石为主要题材的虽有不少，却鲜有云云幅尺寸之大、文字精绝的。天津艺术博物馆藏有和《竹石兰蕙图》同作于1756年的《竹石图》，尺寸略小，也是奉赠他人的画作。取“华封三祝”寓意而绘，劲挺之竹立于巨石之前，岩石一如既往的简略，竹叶浓淡干湿饶有意见意义，惜画中无兰花，无处闻得“郑家香”，较之《竹石兰蕙图》部署略显缭乱。故宫博物院藏《兰竹石图》多幅，作于1740年者为赠饮牛长兄之物，纵127cm，横57cm。此画比《竹石兰蕙图》早16年，正值48岁壮年时期。画家在扬州期待官缺，以卖画为生，画风多变。是图画一耸立之峰，构图较为险绝，多湿笔，由淡墨作折带皴画出，竹叶兰草数丛皆从岩缝中斜伸出来，用淡墨简略之笔写就；然生涯的拮据，心境的偏激，较之《竹石兰蕙图》尚未入化界。
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竹在历代文人书生心中是“君子”的象征，是理想人格的化身，因此他们常借竹来赞美高洁的品质。郑板桥画竹是为了“引清风”。他说：“凡吾画兰、画竹、画石，用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也。”（郑板桥《靳秋田索画》题画）“劳人”即天下劳感人民，“安享人”即王侯将相，“用以慰天下之劳人”表达了他对劳苦公共的眷注与同情。他在山东范县、潍县任知县时，正是由于不投合高官、体贴黎民痛苦而被罢官。此幅《竹石图》所表达的正是郑板桥狷介不羁的心境。画面上巨石峭壁憨厚扎实，远远望去犹有泰岳之势，显得跌宕磅礴，可谓“画石存岳意”（郑燮句）。巨石峭壁间，几株翠竹坚韧挺秀，听凭风吹雨打坦然自若，可谓“画竹引清风”（同上）。画家通过对一块山石峭壁、几株迎风翠竹的体现，寥寥数笔勾画出竹石的高尚境界。郑板桥画竹不宗一家之法，而是取法自然、重在写生。他将纸窗粉壁上的竹影作为学习工具，并通过通常里对竹子在差异季节、差异天气、差异生长阶段的种种情态的视察和推测，以及借助主观意识对竹子的明确，将“眼中之竹”转变为“胸中之竹”，然后用画笔一蹴而就，将自然之竹跃然纸上，形成竹中有我、我中有竹的合一境界，令观者叹为观止。
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藏品名称：郑燮辛未（1751年）作竹枝词（十一页）...
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藏品名称：郑燮1756年作竹石图立轴
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藏品名称：郑燮竹石图立轴
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藏品名称：郑燮墨竹立轴
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藏品名称：郑燮1746年作瑞石兰竹立轴
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郑板桥一生仕途不顺，“康熙秀才，雍正举人，乾隆进士”既是谑语，也是自嘲。任职县令十二年未得升一阶，经世治国的理想始终无法实现。早年为营生而学画，于扬州做了十年职业画家，中进士后期待补缺生涯泉源照旧靠卖画，于山东罢官后回扬州又以卖画终老。一生不如意，皆入诗画中。卖画的艰辛，世态的炎凉，都化入了郑板桥的笔中，有无奈也有坚贞，为其精神难堪之处；此图虽为祝寿之作，亦为画家本人精神之写照，正是“劲节清风觉更高”。
郑燮字画评估，郑板桥的画，多以书法入画，文字淋漓。虽不外是兰竹石，但经由他的全心构想，其构图转变无限，再辅以他那挺秀秀峭的“六分半书”相互交相辉映，从而使作品越发充满艺术魅力。郑板桥的兰石之作更具情趣，各具形态的兰花、别有风貌的画石，在他的笔下无不生气盎然，展品《峭壁兰图》就是其艺术功力的绝佳体现，也是此次展品中亮眼的3件文物之一，另外两件是《东风十里》书法轴以及黄慎的《鹭荷图》。“峭壁兰垂万箭多，山根碧蕊亦婀娜。天公雨露无私意，划分崎岖世为何。”《峤壁兰图》题跋此诗，借物咏情，亦充实展现了郑板桥的诗文与字画相见高致，寓仁慈于巧妙。
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