原来唐末刘仁菾占有幽州，其子刘守光因和仁菾妾罗氏私通，仁菾得知后以后父子交恶成仇。事情败事后刘守光爽性杀父兄，独霸幽州后，铸有“应天”背“万”、“应天”背拾、“乾圣”背“百”大铜钱，均已珍罕于泉界，早年听说方药雨先生曾得一枚刘氏所铸“顺天元宝”背上月下千大铁钱很是之珍罕，但近年又闻国内河北又发现“顺天元宝”背“千”大铜钱一枚，巨细居前二者之中，至此四泉齐列，泉家以为当系统一时期所试铸之“套币”也。
史思明处于其时的形式，铸大钱以盘剥黎民、筹措军费在所难免。他没有能力行用足重的小平钱。但他是否真的没有铸造过小平钱呢？小平钱是历朝历代铸造钱币的基础，其他折当大钱都是以小平钱为尺度衍生出来的。以是统治者铸钱鲜有不铸小平钱者。史思明自称一国之君，他也不会以别人的钱币做尺度来权衡自己的钱币。《新唐书·食货志》所说“以一当‘开元通宝’之百。”现实上只是市场上的换算尺度。史思明铸当百大钱也必须有自己的小平钱作依据和尺度。因而史思明铸造小平钱是须要的，发不刊行、抑或象征性的刊行几多则另当别论。再者，史思明践“大燕天子”宝座，铸造一些金、银、铜小平钱犒赏臣下以示庆祝也有须要。从笔者的集藏实物看，史思明不光铸造过铜质小平钱，而且铸造过金银贵金属小平钱。近几年，“得一元宝”、“顺天元宝”小平钱在北方钱币市场有见，当是辽金时期随大量宋钱一道流入北方的汉唐五代钱币之两种。由于东北农村近年找宝热潮高涨，这类钱币也偶露真容。笔者即藏有“得一元宝”和“顺天元宝”各银铜两种小平钱，其中“顺天元宝”钱面地张大部分留有鎏金痕迹。这些钱币不是同时所得，可以相互印证，实践是磨练真理的尺度，实物是证实历史的有力依据。下面把笔者所藏巨细“得一元宝”、“顺天元宝”钱币照片上传，请泉友共鉴之。
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顺天元宝近期成交价格
安南：黎太祖顺天年间铸顺天元宝小平，制作规范，钱缘略宽。与李朝顺天大宝差异。版别凭证文字分数种，少。乾元二年（759年），史思明攻占洛阳，自号“大燕天子”，因军事上不顺遂，随处被唐军围追切断，便迷信于“得壹”钱是不祥之兆。这样，很快就废止并收回了得壹钱，新铸“顺天元宝”钱，“顺天”形制、比值、色泽均同于得壹元宝。铸量较多，但今存以少。推行新钱对老黎民而言，是换汤不换药，再次身受其害，苦不堪言。761年史思明同样被其子史朝义所杀。安南顺天：1418年（相当于中国的明朝），清化田主黎利在越南的北部兰山起兵反明，于1472年迫使明军退出越南，1428年，黎利终于统一越南，定都河内，国号大越。史称后黎朝（1428到1789）。
顺天元宝市场行情，至元十三年（1276年），元军灭南宋后，返回扬州，丞相伯颜由于士卒掠夺无度，下令搜检队伍行李，将所得撒花银子一切销铸作锭，归朝献纳。经办此事的销钱官制成重五十两的银锭，还特殊起了个名儿“扬州元宝”，呈献给忽必烈。其时的元宝形状呈马鞍，两头圆弧，中央束腰，拍扁了就和南宋和金的银铤十分相近。
近几年顺天元宝同类藏品拍卖记录：
顺天元宝背千---估价50.00到50.00万---拍卖日期：2018年1月5日
顺天元宝背“千”鎏金---估价100.00到120.00万---拍卖日期：2011年5月15日
顺天元宝背“千”鎏金---估价100.00到120.00万---拍卖日期：2011年5月15日
顺天元宝背千---估价50.00到50.00万---拍卖日期：2018年1月5日
顺天元宝（壹组）---估价160.00到160.00万---拍卖日期：2018年5月20日
顺天元宝背“千”鎏金---估价100.00到120.00万---拍卖日期：2011年5月15日
得壹元宝/顺天元宝（一组---估价124.00到124.00万---拍卖日期：2018年4月28日
唐代顺天元宝---估价120.40到120.40万---拍卖日期：2018年1月26日
顺天元宝（壹组）---估价160.00到160.00万---拍卖日期：2018年5月20日
唐代顺天元宝背月得壹元宝---估价228.00到228.00万---拍卖日期：2018年6月3日
顺天元宝的图片及价值
“安史之乱”在历史上留下了凝重的一瞥，将领们拥兵自重，权力导致小我私人主义膨胀到了极至，人人都忙于名垂千古，人祸已经算不上什么。时代遇害的张巡部将，南霁云一句“将以有为也”，无意间道破天机，“有为”会导致“无不为”，倒霉的是谁，将不言而喻。唐天宝十五年(公元756年)正月，即唐肃宗至德元年，安禄山在洛阳称帝，国号燕，年号圣武。此时的大唐已经无能为力，试看能够降得了他的事实是谁?以下的下场和势态的生长，竟是戏剧性的。至德二年(公元757年)正月，安禄山被其子安庆绪所杀。唐乾元二年(公元759年)，安禄山部将史思明杀安庆绪，自称大燕天子。唐上元二年(公元761年)，史朝义杀其父思明，称帝，改元显圣。唐应宝二年(公元763年)，史朝义逃亡自杀，“安史之乱”竣事。
顺天元宝多少钱，单是从史思明刊行的钱币“得一”和“顺天”名称，我能够察觉出，他已深得老子三味。由于这都是“道”的领域，是天道。“顺天”就是顺应天道，老子讲:“天之道，损有余而补不足。人之道则否则，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者”。这是一场发生在人世间的自然规则，其中“天道”与“人性”是矛盾的，也唯有“道者”可以协调。这一点，我们可以看一下《水浒》中的强盗逻辑，“替天行道”的口号是人世间提出的，而“杀富济贫”是显着的“损有余以补不足”的天道，但世间“人之道”的现真相形，却非云云，贫富差距的由来，都是通过“损不足以奉有余”的人性聚敛得的。“杀富济贫”就成了乌托邦的托词，梁山英雄们的一厢情愿，确确实实是在“替天行道”。这个可笑的想法，在没有成为得道者可以“以有余以奉天下”之前，决议了它的下场，必将是场悲剧。安史之乱，人相与食，钱币私铸不能榨取，大唐“乾元重宝”的流入加入币值刷新，同样史思明所铸的顺天元宝，也以一当百的比值介入，下了一剂猛药。可是，没有“得一”的“顺天”也成了悲剧，何以要恶“得一”而好“顺天”呢?
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