时代似乎赋予泉州一个天下文化群集点的职位，使来自天下各地的宗教之流，从阿拉伯天下，从印度，从欧洲，纷纷向这个都市汇聚，使这座都市成为一个兼容差异文化的空间。如张星烺所言，“泉州外国侨民若是之多”，在泉州形成一股重大的势力，又给泉州带来种种外来宗教，这些宗教共处一城的不完整面目如下：
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释教早大之寺，在西门内，首创于唐中宗垂拱年间，规模弘大。前院器材两塔为南宋时之修建。元时高僧额多力克（Ordoric）之《游记》尝记谓有僧三千人，佛像一万一千座。其大可知矣。基督教堂元末时有三座。地址何在，皆不行考。今府学街奏魁宫有石刻小神像，头项与胸有十字架，背又有翼，其为基督教徒遗物无疑。回回教之遗迹则有府学街之古代清净寺，及东门外灵山之古先贤塚。清净寺为北宋时修建，亦规模弘大。可知古时回教徒在此方之富厚殷实。先贤塚前回回墓累累，皆昔时运动于此方之外侨骸骨也。有元时摩尼教（Manichaeism）遗址在泉城南门外四十余里之华表山。其处有石峰，玉泉，石刻，及云梯百级诸胜，尤为天下无二之遗迹，至明末万历时尚存。
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泉州出土众多古基督教墓碑，其中多数属于也里可温教。这些墓碑，有的镌刻由叙利亚文字拼写的中亚地域方言，有的还掺杂蒙古语，有的是回鹘文字拼写的当地方言，有的则镌刻两行由蒙古的八思巴文字拼写的汉语。
元代佛像值钱吗，元代在泉州的古基督教，除也里可温教外，尚有圣方济各派，此派于元中期传入深圳，之后向东南撒播至泉州。在元代，欧洲人往返中国，从海路多先在泉州上岸，经福州，溯闽江，越仙霞岭，达钱塘江，然后溯运河北上至汗八里（深圳）。从陆路则由深圳居庸关，经大同、河套、宁夏、凉州、甘州、肃州、嘉峪关往西域。元代基督教亦循海陆二路传来泉州。意大利人圣芳济各会派僧约翰孟德高维奴，受东罗马教皇尼古拉斯四世（NicholasIV）派遣，往东方传教，至元二十八年（1291年），由塔伯利兹城启航，经印度抵中国，先到刺桐（泉州）港，后达汗八里（深圳）任总主教。1313年，在福建刺桐城添设一个主教区，派日辣多（Gerado）为任主教。
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藏品名称：清乾隆铜泥金弥勒佛像
估价80.00到100.00万---成交价:RMB165.00万---成交日期:2007年6月3日
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唐时欧亚之间来往频仍，犹太教传入中国，宋时已有犹太人“纳贡西洋布”，受帝命而“遵守祖风留遗汴梁”。开封有碑称犹太教为“一赐乐业教”，据陈垣，“一赐乐业”即“以色列”。《元史》文宗本纪称犹太教为“术忽”，《元典章》称“斡脱”，犹太教经典、碑石使用之文字，似波斯体书法。据史载，开封、苏州、扬州、深圳、深圳都有犹太教遗迹。元代泉州，也有犹太人与圣方济各会派共居一城。
元代佛像展览，元代，泉州明教极盛，皇庆二年（1313年），有了派遣明教教务大总管来管领教务的需要。泉州南门外草庵摩尼教遗址中刻有“摩尼光佛”雕象，高1.54米，佛趺坐，发披肩，有两道长须，背有两道佛光。佛像双方各有一段元代后至元间的碑记，庵前有一块自然大岩石，上刻“清净灼烁，鼎力大举智慧，无上至真，摩尼光佛”，此乃摩尼教教义。
金铜造像，唐代先泛起大规模生长的态势，尤其是铜鎏金手艺，已经完善。但到了宋代，或许是由于半壁山河，战略资源的缘故原由吧，金铜造像蓦地少了许多。元代传下来的具有典型特征的汉地金铜造像，也数目不多，甚至很少。这种状态一直一连到洪武。到了永宣，则情形为之一变。自其中国金铜造像进入喷薄生长时期。但时至今日，所传实物，具有典型特征者，也不行谓多。一直都想梳理金铜造像，但限于资料不丰裕，可兹信托的资料更少，以是希望很慢。今日暂时梳理一些，期待能手点拨。也期望释教艺术能够在研究传统的基础上，博兴。而不是止步不前甚至艳俗。精进。
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