佛教自西汉末年传入中原以来，对我国文化产生了深远影响。17世纪中叶，清王朝建立，满洲统治者崇尚黄教，佛教在中国又迎来了一个新的大发展时期，特别是乾隆一朝，凭借强大的国力作为后盾，为了迎合当时宫廷信仰的需要，清宫造办处及景德镇御窑厂以铜、瓷等各类材质制造了一批类别广泛、品质精绝的佛前供器，本品即为其中之一。
本组供器分为供品及底座两部分，其中供品以黄地粉彩绘制花卉做圆框，内部镂雕盂兰盆供器，分为寿桃供、声供、食供等；下部底座又可分为三段：最上方台座装饰层叠莲花，下方基座则以斗彩绘莲瓣纹，中部镂雕变体花卉作为连接。整器造型工艺复杂，色彩富丽堂皇，绘画精细，雕琢细腻，斗彩与粉彩搭配运用，甚为少见。器底施松石绿釉，中心以红彩书“大清乾隆年制”六字三行篆书款。
盂兰是梵文音译，意思是“救倒悬”，盆为汉语，是指盛放供品的器皿，《佛说盂兰盆经》记载有佛陀大弟子大目犍连在佛陀指点下救母的传说。因此自南朝梁武帝大同四年于同泰寺设盂兰盆斋以来，我国逐渐形成了举办盂兰盆会的传统，主旨是拜祭先祖，祈求吉祥平安。盂兰盆会一般在七月十五中元节举行，供品主要为各式蔬果，饭食。本套供器中多见食供，因此应是专为盂兰盆会所做。与盂兰盆供器相仿的佛前瓷塑供器有八吉祥、七珍等，其中以上述两者居多，盂兰盆供极为少见。查阅有关资料，北京故宫博物院梵宗楼佛前供器中陈设有一套盂兰盆供器，可资比较。
粉彩是乾隆朝瓷器中所占此重较大的品种之一，在雍正瓷的基础上又有新的突破。乾隆粉彩中的一部分继承了雍正时期在肥润的白釉上绘疏朗艳丽纹饰的特点，如常见的折枝花卉盘、碗、小瓶、面盆、人物笔筒和大件器物鹿头尊等。
鹿头尊是乾隆时常见品种。其口直，口以下渐大，垂腹收底，圈足。尊的上半部饰两个镂雕的夔凤耳、蟠螭耳或鹿头耳，因器型像倒过来的牛头或鹿头而得名。鹿头尊多在白地上绘青山绿水、树木，山水间及丛林里有很多头梅花鹿或奔跑或立，或回首或低头，颜色鲜亮，层次清晰，布局疏密有致。这类瓷也有叫百鹿尊的。乾隆朝的这一品种流传下来的已经很少了，大多是光绪朝仿的，层次不清，颜色暗谈。
乾隆朝除了白地绘粉彩外，还有色地粉彩或色地开光中绘粉彩等品种。乾隆朝粉彩的创新品种是在黄、绿、红、粉、蓝等色地上用极细的工具轧出缠枝忍冬或缠枝蔓草等延绵不断的纹饰，且多和开光一起使用，人称轧道开光。这一工艺的出现，将粉彩推上了更加富丽繁缛的顶峰，一直延续到民国。
另外，乾隆朝还有部分在粉彩瓷器的内壁及底足内施绿彩，俗称“绿里绿底”，一直流行到清末、民国。乾隆朝的“绿里绿底”极浅淡，迎光侧看釉面有极细小的皱纹，像微风吹过平静的湖面而形成的细波。绿彩附着在白釉上非常紧密，几乎没有爆釉现象。乾隆朝粉彩的常见纹饰有山水、婴戏、九桃、瓜蝶、百鹿、花鸟、仕女、百花（亦称“百花不露地”）、八仙、云蝠、福寿、缠枝花、皮球花、花蝶等。除了常见的器型以外，新颖造型还有贲巴壶、交泰瓶、转颈瓶。款识有青花、红彩、金彩等种类。
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