1971年,红山文化碧玉龙在赤峰市红山文化遗址出土,赤峰市也因此被誉为"中华玉龙之乡"。高古玉到了汉代,玉的造型、工艺、种类诸方面都达到了一个很高水平,特别在手法风格殓葬风气应用方面均已登峰造极。高古玉器不仅有古朴的包浆、厚重的历史文化气息,而且又有神韵鲜活的外表,而现代的仿品却缺少高古玉独有的神韵。一件中国西汉时期的黄玉带钩,在伦敦佳士得的拍卖会场中出现,拍前估价为10万至15万英镑,而经过现场竞拍者激烈竞争,终的成交价达到了82.525万英镑,创下了汉代玉器拍卖的高纪录。
在牛河梁遗址区,与坛和庙相比,积石冢数量多。冢是埋葬先祖、先王的重地。牛河梁女神庙供奉的是远古先祖,而积石冢里埋葬的是近祖,前者地位高于后者。有学者指出,女神庙与积石冢是早期的祖先祭祀形式。牛河梁女神庙是中国发掘的早的神庙祭祀遗址,说明早在距今5000多年前,中国就已出现了祖先偶像崇拜的源头。在中国历史上,庙是祭祀先祖,供奉祖先神位,通过祈求先祖神灵护佑后人的场所。红山文化可能是这一文化传统的发端。
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日前,考古学家在朝阳市龙城区召都巴镇尹杖子村半拉山山顶积石冢进行抢救性挖掘保护时,挖掘出大量陶器和石器,其中现场出土的两件5000年前红山文化时期先人头像,具有极高的学术、艺术价值,引起了海内外学者的广泛关注。积石冢是距今5000年前红山文化时期比较普遍的丧葬方式,多建在山丘顶部,先砌出石棺墓再垒砌石块,不仅有屹立山陵之感,还兼具祭祀功能。龙城区文化局局长李玉江告诉记者,半拉山积石冢是龙城区文物局工作人员在第三次全国文物普查时发现的,被列为2009年重大考古发现。为防止盗墓分子盗掘破坏,2014年9月,辽宁省考古所在龙城区文物局配合下,对半拉山积石冢进行了抢救性挖掘,出土了大量的陶器、石器、玉器等。其中陶器以泥质红陶为主,还有夹砂红褐陶与夹砂黑褐陶,多为筒形器;石器以打制为主,有石斧、石锄、饰件等;出土的玉器有玉璧1件,玉环1件。引人注目的是一件石雕人头像和一件陶塑人头像。石人像浓眉大眼,宽额厚唇,如铅球般大小;陶人像比乒乓球略大,细眉小嘴,头顶有盘绕发髻。
近几年红山文化塑像同类藏品拍卖真实成交记录:
藏品名称:红山文化和田玉雕刻双耳带盖四龙赏瓶
估价20.00到38.00万---成交价:RMB56.00万---成交日期:2013年9月1日
藏品名称:红山文化晚期约公元前年玉龙
估价60.00到80.00万---成交价:HKD274.00万---成交日期:2017年11月29日
藏品名称:红山文化晚期约公元前年青玉...
估价30.00到50.00万---成交价:HKD1090.00万---成交日期:2017年11月29日
藏品名称:汉代红山文化绿松石太阳神
估价53.27到53.27万---成交价:USD84.12万---成交日期:2017年12月31日
藏品名称:红山文化C型玉龙勾
估价300.00到300.00万---成交价:HKD352.00万---成交日期:2018年5月24日
藏品名称:红山文化太阳神复合体
估价1000.00到1000.00万---成交价:RMB1000.00万---成交日期:2009年12月6日
藏品名称:红山文化玉猪龙
估价240.50到481.00万---成交价:HKD275.00万---成交日期:2015年6月27日
藏品名称:红山文化玉猪龙
估价220.00到220.00万---成交价:HKD253.00万---成交日期:2017年6月30日
藏品名称:红山文化黄玉狩首虫身坠
估价60.00到80.00万---成交价:RMB132.00万---成交日期:1999年7月5日
藏品名称:红山文化勾云形珮(一对)
估价180.00到180.00万---成交价:RMB98.00万---成交日期:2011年1月9日
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红山文化遗址中发现了祭坛,说明红山文化存在敬天与祭天现象。祭坛是祭祀天神、沟通天人、与天神对话的高台式建筑;同时它也具有与祖先神灵沟通的功能。红山文化正式发掘的祭坛有四处,即辽宁喀左东山嘴遗址中的南圆北方的双坛,牛河梁第五地点双冢间的方形祭坛,第二地点三重台式圆形祭坛,赤峰敖汉旗草帽山的方形祭坛,这些祭坛是红山文化存在祭祀活动的实证。
红山文化塑像市场行情,红山文化全面反映了中国北方地区新石器时代文化特征和内涵。其后,在邻近地区发现有与赤峰红山遗址相似或相同的文化特征的诸遗址,统称为红山文化。已发现并确定属于这个文化系统的遗址,遍布辽宁西部地区,几近千处。其内涵丰富,拥有一大批造型生动别致的玉器,与猪、龟、鸟、蝉、鱼等动物形象。随着七十年代这批玉器被识别出来,考古学家在赤峰市翁牛特旗三星他拉发现了红山文化大型玉龙。
牛河梁遗址群位于辽宁建平县和凌源市交界处的努鲁儿虎山腹地,所发现的20多处遗址组成的遗址群全部位于山梁顶部诸山岗之上。遗址群由祭坛、女神庙、积石冢群等组成,规模宏大。位于遗址群南部的一座名为转山子的山岗上第三地点是一座土石结构的正圆丘形建筑,它与后世文献记载的祭坛极为相似,应是用于祭天的巨型坛式建筑。红山文化祭坛大都选择在地势较高的山岗顶部或人工夯筑的高平台上,应有高处更容易接近天的寓意。这种“天”的观念及“天”神崇拜现象是自然崇拜长期发展的结果。在生产技术水平、有关自然的认识水平低下的史前社会,大自然在人们的心中是神秘且拥有操控人间一切的伟力;并且,大自然同人类一样具有灵性,人们将大自然、苍天和大地奉为神祇而加以崇拜,终发展为天地神灵崇拜。
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