红山文化遗存的发现始于20世纪初。1908年，日本学者鸟居龙藏在红山后一带发现了新石器时期的史前遗存。1921年，瑞典人安特生在辽宁省锦西县沙锅屯洞穴遗址进行发掘，其发现中包含了红山文化及小河沿文化的遗存。从20世纪30年代起，红山文化的相关遗存也引起了中国学者的注意。20世纪50年代，尹达在其专著中专门分析了红山后遗址，并正式提出了“红山文化”命名。这种独特的考古学文化面貌由此正式被确立。
红山文化人体雕像已在多个地点发现，标本多达近20例，且大小、质料、工艺技法、功能不一。据考古专家介绍，红山文化的人体雕像早在1963年发现于赤峰市北郊召苏河西岸的西水泉遗址，以后是辽宁喀左的东山嘴，后以牛河梁遗址发现的人体雕像为丰富。在工艺技法上，红山文化已经达到了相当的高度。考古专家介绍：一是圆雕技法的掌握，红山文化人体雕像已具备了雕塑的各种基本技法，包括平雕、浮雕、高浮雕和圆雕；二是对大型人体的塑造，主要实例为牛河梁遗址女神庙的一批泥塑人体雕像，这批人体雕像不仅有相当于真人甚至真人2至3倍的特大型雕像，而且都为全身像，这无疑加大了塑造的难度；三是写实与夸张的结合，写实与神化的完美结合是红山文化人体雕塑工艺水平达到的又一高度。
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而陶塑人像戴冠、盘髻、佩帽等显示身份地位的服饰，证明红山文化晚期已经形成了等级化的社会分层。虽然目前在红山文化晚期尚未发现明确的城市、文字和金属器，但红山文化陶塑人像可以证明红山文化晚期已正式进入文明社会。据了解，人物塑像在史前考古发现中非常罕见。在此之前，只有东山嘴出土的小型陶塑孕妇像、牛河梁女神像、三星堆人像及红山文化、凌家滩文化的玉人等。红山文化陶塑人像的发现，对研究中国美术史具有重要价值，表明在五千多年前的中国大地上，先民们已具有美术创造能力和丰富的想象力，并逐步达到较高的艺术水平。
红山文化塑像好坏分辨，细石器工具发达，细石器中的刮削器、石刃、石镞等器物，小巧玲珑，工艺精湛。陶器以压印和篦点的之字形纹和彩陶为特色，种类有罐、盆、瓮、无底筒形器等。陶器中的泥质红陶和夹砂褐陶的盆、钵、罐、瓮等各有自身的装饰纹样，而横"之"字形纹和直线纹是红山文化具有特征的纹饰。山文化的彩陶多为泥质，以红陶黑彩见常，花纹十分丰富，造型生动朴实。彩陶多饰涡纹、三角纹、鳞形纹和平行线纹。已出现结构进步的双火膛连室陶窑。
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红山文化全面反映了中国北方地区新石器时代文化特征和内涵。其后，在邻近地区发现有与赤峰红山遗址相似或相同的文化特征的诸遗址，统称为红山文化。已发现并确定属于这个文化系统的遗址，遍布辽宁西部地区，几近千处。其内涵丰富，拥有一大批造型生动别致的玉器，与猪、龟、鸟、蝉、鱼等动物形象。随着七十年代这批玉器被识别出来，考古学家在赤峰市翁牛特旗三星他拉发现了红山文化大型玉龙。
红山文化塑像出手，在牛河梁遗址区，与坛和庙相比，积石冢数量多。冢是埋葬先祖、先王的重地。牛河梁女神庙供奉的是远古先祖，而积石冢里埋葬的是近祖，前者地位高于后者。有学者指出，女神庙与积石冢是早期的祖先祭祀形式。牛河梁女神庙是中国发掘的早的神庙祭祀遗址，说明早在距今5000多年前，中国就已出现了祖先偶像崇拜的源头。在中国历史上，庙是祭祀先祖，供奉祖先神位，通过祈求先祖神灵护佑后人的场所。红山文化可能是这一文化传统的发端。
红山文化是距今约6500年至5000年的一支新石器考古学文化，由于首次发现于内蒙古赤峰市的红山后而得名。其分布范围大致以现今西辽河上源（主要是西拉木伦河与老哈河流域）为中心，包括内蒙古赤峰市、通辽市（原哲里木盟）南部，辽宁省西部和河北省北部地区。在这一地区发现了大量红山文化遗迹和遗存，特别是大量制作精美的玉器、陶器、祭祀遗址等。考古发现和研究表明，红山文化时期已经出现了文明的曙光，其文明起源的路径和机制颇具代表性，中华文明中的许多元素，比如崇龙尚玉、敬天崇祖等或均源于红山文化，使之成为中华礼制文明的重要源头。
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