阴山庙宇五当召，为藏传释教格鲁派在内蒙古地域所建的大的寺庙。文物普查事情者此次在这里共发现了466幅清代唐卡，其中一幅为成吉思汗戎装画像。在这幅画的右上侧写有“成吉思汗”一行蒙古文字，画面中的成吉思汗身着铠甲，神情威严，面部形象为圆脸八字胡，骑一匹白马，身背弓、箭囊，左手牵马缰绳，右手举旗，旗上有释教的“万”字图案。画面配景为辽阔的草原，草原上空有太阳和月亮的图案。
本文将以西藏艺术史中的主要威风凛凛威风凛凛划分往返首这三十年主要拍卖行所曾经上拍过的唐卡作品。我将对该威风凛凛威风凛凛做出简略的界说，并选择具有代表性的作品为参照。所选的作品都是曾经在拍卖会上泛起过的，我小我私人以为可能具有相当艺术史意义的作品而能表征其时代特征。唐卡威风凛凛威风凛凛界说基本上与壁画共通，在以下将分为三个部分。前二部份属于早期的作品，其中分为藏中(包罗藏东)与藏西两个大的地理区域。唯在第二部分笔者省略了10至12世纪前古格王国的藏西威风凛凛威风凛凛，因现在尚未有确切可信的唐卡可标定出自此年月以及该地域。第三部分属后期，主要是指15世纪之后的西藏本土画派。
A.早期唐卡
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唐卡画像拍卖成交价格
在2014年的香港佳士得秋季艺术品拍卖会上，巨幅明代永乐御制红阎摩敌刺绣唐卡以3.1亿元落槌，创下拍卖新纪录。香港佳士得为这件永乐款红阎摩敌刺绣唐卡，部署了一个专场，事实上，今天已经是这幅唐卡第四次泛起在拍卖场上。不外岂论是八万万元的估价，照旧这幅唐卡自己的渊源曲折，预计今天来的买家、行家、看客都不会少。无数双眼睛注视这幅三米高的唐卡。而唐卡上的红阎摩敌，或许也在注视五百年时光流转中的芸芸众生。对于它来说都不外是过眼云烟。
唐卡画像交易价格，学术上称为BeriStyle。主要盛行时间为13至16世纪。尼泊尔加德满都谷地的艺术美学在12世纪末至13世纪初由萨迦派寺院的供养人引入，并在接下来的两个世纪里在雪域形成风潮，进而成为藏地各区的主流体现形式。尼藏威风凛凛威风凛凛为种普遍在西藏各地皆被接纳的艺术体现，其生长至14世纪中叶到达巅峰，成为一跨区域而普遍盛行的艺术威风凛凛威风凛凛。14世纪上半叶的夏鲁寺壁画为尼藏威风凛凛威风凛凛的经典体现，同时，尼泊尔美学也是西藏曼达拉唐卡体现的主要源流。15世纪后各地域所衍生的西藏本土威风凛凛威风凛凛与画派，即是以尼藏威风凛凛威风凛凛作为基础为生长，并因其自有的奇异脉络而发生出新的威风凛凛威风凛凛种类。如已被经常自力出来的江孜-尼藏威风凛凛威风凛凛与古格威风凛凛威风凛凛。
近几年唐卡画像同类藏品拍卖真实成交记录：
藏品名称：西藏15世纪绢本彩绘迦理迦尊者唐卡
估价100.00到150.00万---成交价:HKD125.00万---成交日期:2018年5月30日
藏品名称：17-18世纪阿弥陀佛极乐世界净土、药师佛净琉...
估价180.00到280.00万---成交价:RMB207.00万---成交日期:2013年6月5日
藏品名称：清乾隆满纳纱十一面千手观音大唐卡
估价80.00到120.00万---成交价:RMB115.00万---成交日期:2015年6月8日
藏品名称：清乾隆御制宾度罗跋罗堕尊者唐卡
估价180.00到280.00万---成交价:RMB324.80万---成交日期:2010年12月5日
藏品名称：十三世纪药师八佛唐卡
估价120.00到180.00万---成交价:RMB161.00万---成交日期:2015年12月5日
藏品名称：明佛本生故事（三张）
估价50.00到60.00万---成交价:RMB80.50万---成交日期:2014年7月6日
藏品名称：明永乐刺绣红夜摩唐卡
估价：无底价 ---成交价:HKD3087.41万---成交日期:2002年4月29日
藏品名称：斗尕绘释迦牟尼佛与十八罗汉黑唐
估价80.00到100.00万---成交价:RMB90.80万---成交日期:2014年6月4日
藏品名称：唐卡
估价80.00到100.00万---成交价:HKD198.00万---成交日期:2011年12月31日
藏品名称：14世纪金刚萨埵和四臂观音唐卡
估价80.00到100.00万---成交价:RMB138.00万---成交日期:2017年6月7日
2018年征集唐卡画像正规
可以说，杨济铭对唐卡艺术的了扫除了幼年时受益于父亲外，更多的知识都是通过书籍和与挚友老王的探讨中一直吸收罗致的。譬如老王曾给过他一个手写本，上面都是其亲自摘抄总结的唐卡生长历史及文化。杨济铭厥后才知道，那是经老王夜以继日总结出的二十几本书里的英华浓缩，它大大节约了老杨的搜罗时间。虽只是简朴的一件小事，却体现了朋侪间的真情。提及这个手抄本，杨济铭对内里的内容滚瓜烂熟：页是唐卡生长的四个主要时期，首先是7世纪至9世纪，即西藏释教生长史上前弘期。这一时期西藏繁荣，释教郁勃。其次是10世纪至13世纪前后，即后弘期。
唐卡画像评估，在西藏/喜马拉雅艺术品珍藏上，相对于佛造像，唐卡部分仍然处于相对小众的职位。但从美术史的角度上来看，绘画艺术始终是体现一文化美学富厚而有条理的体现方式。平面视觉体现能大的水平上转达出艺术创作者所欲转达的讯息，大量的配景空间可以让艺术家们充实的体现其时的美学民俗，并使其创意得以施展进而追求突破。相对于造像艺术，绘画艺术更能体现艺术威风凛凛威风凛凛的演进历程。在对西藏/喜马拉雅艺术的研究上，也是从绘画艺术中的壁画与唐卡进而推展到造像。
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