在中国史前玉器生长历程中，红山文化玉器占有十分主要的职位。红山文化漫衍于内蒙古东南部、辽宁西部及河北北部地域。红山文化遗物中，引人注目和富有特色的是玉器。其造型特征、雕琢工艺及用玉制度自成系统，具有鲜明的地域和时代特色，是东北地域史前玉器雕琢和使用进入壮盛阶段的主要标志，也由此使东北地域成为中国史前玉器研究的重点地域之一
巫者在祭祀的时间要举行一定的仪式。在东山嘴祭坛发现有红烧土面和灰土群集。牛河梁各积石冢前发现有大面积红烧土或红烧土质修建遗构。这些红烧土面说明红山先民在祭祀的时间，可能有焚烧某种物质的仪式。这种仪式使人遐想到后世文献中有关燎祭的祭祀仪式。供奉和祭祀神像应是其时祭祀运动的主要内容。牛河梁遗址中也曾发现了许多人形塑像，这些塑像可能是用于祭拜的先祖偶像。祭祀运动还需要一些器物，好比无底筒形陶器。牛河梁遗址第二所在圆形祭坛紧贴石桩立置成排筒形器，4号积石冢外围非通例整地排列一圈无底筒形器。这些无适用价值的筒形陶器一定是用于祭祀的礼器。学界研究以为，这些筒形器象征着通天或灵魂升天的通道。综合以上特征，我们或允许以把红山文化时期的社会归纳综合为“神本社会”。它是以对天神、祖神的普遍而高度信仰为条件，以祭祀神灵，祈求其降福避灾为主要运动和仪式，以“巫者”为中央，客观上形成的治理社会与整合社会体制的形态。大量考古实证批注，重新石器时代中晚期的红山“古国”，到青铜时代的夏商王朝，曾泛起过高度鬼神化的蓬勃祭祀征象，这正是神本社会的主要体现。
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在牛河梁遗址区，与坛和庙相比，积石冢数目多。冢是埋葬先祖、先王的重地。牛河梁女神庙供奉的是远古先祖，而积石冢里埋葬的是近祖，前者职位高于后者。有学者指出，女神庙与积石冢是早期的祖先祭祀形式。牛河梁女神庙是中国掘客的早的神庙祭祀遗址，说明早在距今5000多年前，中国就已泛起了祖先偶像崇敬的源头。在中国历史上，庙是祭祀先祖，供奉祖先神位，通过祈求先祖神灵护佑后人的场所。红山文化可能是这一文化传统的发端。
红山文化塑像图片大全，红山文化的社会形态初期处于母系氏族社会的全盛时期，主要社会结构是以女性血缘群体为纽带的部落整体，晚期逐渐向父系氏族过渡。经济形态以农业为主，兼以牧、渔、猎并存。它的遗存以独具特征的彩陶与之字型纹陶器共存、且兼有细石器的新石器时代文化。红山文化年月经碳14测定约为公元前4000到前3000年，主体为5500年前。红山文化的住民主要从事农业，还饲养猪、牛、羊等家畜，兼事渔猎。在石器中烟叶形、草履形的石耜、桂叶形双孔石刀是富有特征的农耕工具，尚有磨制和打制的双孔石刀、石耜、有肩石锄、石磨盘、石磨棒和石镞等。
近几年红山文化塑像同类藏品拍卖真实成交记录：
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估价53.27到53.27万---成交价:USD84.12万---成交日期:2017年12月31日
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估价30.00到50.00万---成交价:HKD150.00万---成交日期:2017年11月29日
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估价30.00到30.00万---成交价:HKD66.00万---成交日期:2017年11月28日
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日前，考古学家在向阳市龙城区召都巴镇尹杖子村半拉山山顶积石冢举行抢救性挖掘掩护时，挖掘出大量陶器和石器，其中现场出土的两件5000年前红山文化时期祖先头像，具有极高的学术、艺术价值，引起了海内外学者的普遍关注。积石冢是距今5000年前红山文化时期较量普遍的丧葬方式，多建在山丘顶部，先砌出石棺墓再垒砌石块，不仅有屹立山陵之感，还兼具祭祀功效。龙城区文化局局长李玉江告诉记者，半拉山积石冢是龙城区文物局事情职员在第三次天下文物普查时发现的，被列为2009年重大考古发现。为防止盗墓分子盗掘破损，2014年9月，辽宁省考古所在龙城区文物局配合下，对半拉山积石冢举行了抢救性挖掘，出土了大量的陶器、石器、玉器等。其中陶器以泥质红陶为主，尚有夹砂红褐陶与夹砂黑褐陶，多为筒形器；石器以打制为主，有石斧、石锄、饰件等；出土的玉器有玉璧1件，玉环1件。引人注目的是一件石雕人头像和一件陶塑人头像。石人像浓眉大眼，宽额厚唇，如铅球般巨细；陶人像比乒乓球略大，细眉小嘴，头顶有盘绕发髻。
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