承载回忆，2000年前藏家对郭沫若的作品关注不多，这是由于学术界对他的学风有些争议，但近七八年中郭沫若书法价格有明显上升。“他的书法别具一格，早年学习颜体的扎实基础和后来从甲骨文、金文、石鼓文中领悟出来的笔法，形成了别具一格的‘郭体’。他很注意气韵的流动，尤其是落笔的顿挫、轻重，笔画的粗细对比和黑白布局，具有很强的视觉冲击力，很符合身处动荡变革时代中的人们的审美倾向。”王维对于世人评价其书法“郭体”一说表示否定意见：“我认为没有‘郭体’一说，他只是形成自我风貌而已。”
创新是艺术的生命。郭沫若一向推崇孙过庭《书谱》，对魏晋以至唐宋以来的各种书风流派不仅喜爱，而且多有尝试，但他并不拘泥于某种固有定式。在半个多世纪的实践中，他消化吸收了历代书体的优长，总结出运笔之法在于“回锋转向，逆入平出”，形成了别具一格、人所共知的“郭体”。刘海粟以“食古而化，超迈入神”概括郭沫若书法艺术的精髓。学界历来主张书法首重品格，而后才是技艺。郭沫若通过书法传递给人们的是通达的文化积淀，是鲜活的时代气息，是浪漫而现实的审美格调。他贡献于中国书坛的不仅仅是遍布在祖国各地以至海内外的辞章墨迹，还有一种尤为宝贵的东西，那就是人格精神的感染力。
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朵云轩集团副总经理承载表示，目前艺术品市场中郭沫若的书法作品不少，但良莠不齐，而来源可靠的真迹，无疑是“硬通货”。“从郭沫若在中国现代文化史上的地位和影响来看，十几年前他的作品只有几万元一幅，显然不算高，这是与当时文化界对他的人格、文风有争议造成的，现在大家显然更看重他作为一个文人书法家所具备的艺术精神，这是比较客观的。”承载说。对于郭沫若书法作品备受关注，华辰拍卖书画部主管王维认为，一是由郭沫若本人艺术成就所决定的，二是当下艺术品市场中大家对书法的关注程度越来越高。
郭沫若书法价格，由于郭沫若的作品存世量较多，亦是真赝杂糅，所以西泠建议选择郭沫若两种类型的作品，其一是有明确可靠的来源、书法风格典型、书风成熟期的精品；其二就是能体现其作为学者、文学家特色的作品，以名人手迹的角度而非纯粹的书法作品去看待对他墨迹的收藏可能会是一个更好的切入点。
市场近几年郭沫若书法拍卖成交记录：
郭沫若书法立轴----成交价:RMB115.00万----成交日期:2011年9月10日
郭沫若书法镜片----成交价:RMB84.00万----成交日期:2010年10月17日
郭沫若1962年作行草七----成交价:RMB86.25万----成交日期:2011年6月17日
郭沫若草书立轴----成交价:RMB172.50万----成交日期:2017年6月10日
郭沫若1966年作草书《----成交价:RMB82.80万----成交日期:2013年6月17日
郭沫若康生1964年作行----成交价:RMB1610.00万----成交日期:2015年6月18日
郭沫若草书娘子关瀑布立轴----成交价:RMB82.00万----成交日期:2014年11月1日
康生、郭沫若等撰书名人信----成交价:RMB120.75万----成交日期:2011年5月22日
郭沫若1964年作毛主席----成交价:RMB166.75万----成交日期:2014年4月20日
郭沫若草书立轴----成交价:HKD93.00万----成交日期:2013年5月28日
郭沫若书法镜心----成交价:RMB107.80万----成交日期:2007年7月15日
郭沫若行书七言诗立轴----成交价:RMB123.20万----成交日期:2010年11月22日
郭沫若1964年作行书《----成交价:RMB115.00万----成交日期:2013年6月5日
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承载认为，20世纪60年代是郭沫若书法的成熟期，个人风格更趋强烈，创作也非常多，毛泽东诗词是郭沫若书法成熟期作品中常见而较受欢迎的题材之一。王维认为，郭沫若书法作品其实没有特别明显的分段，他的风格是慢慢成熟，越到晚年字体越雄强，顿挫跳跃越加明显，书写得愈加炉火纯青、老辣。“郭沫若的晚期作品价格更高，更加具备他的典型创作面貌。”
郭沫若书法市场行情，郭沫若以“回锋转向，逆入平出”为学书执笔八字要诀，沈尹默曾有诗评其书法：“郭公余事书千纸，虎卧龙腾自有神。意造妙掺无法法，东坡元是解书人。”也说明了他的书道特点与师法来源。西泠拍卖在2011年秋拍推出的郭沫若致文求堂书简二百三十函，拍出了郭沫若书信的高纪录，达到2415万元的高价，此批信函写于1931年至1937年郭沫若归国之前，受到此时研究对象的感染，出现模仿各种金石文字的纷繁面目，是他此期书风不可多得的作品。
至清代,李文田在《汪中本定武兰亭》时干脆否定《兰亭序》是王羲之所作，“是隋唐间人知晋人喜述老庄而妄增之”。“故世无右军之书则已。苟或有之，必其与《爨宝子》，《爨龙颜》相近而后可”。这是公开否定《兰亭序》为王羲之的篇明确的表态。郭沫若提出《兰亭序》为唐人伪作之时，中国书坛正处在沈尹默时代的笼罩之下，南方有潘伯鹰、白蕉，北方有吴玉如，都是二王的重视继承者。现在指《兰亭序》是伪作，岂不从根本上动摇了二王一系的信仰，破坏了书家们一直奉若神明的偶像？有趣的是，除了沈尹默有过几首诗之外，其他二王系统中人并未有文章参与论辩并为《兰亭序》辩护。以潘伯鹰、白蕉的理论，可以编史作述，但却不擅长辩论。特别是在面对郭沫若这样极有辩才又资格很老的对象时，他们都自觉不是对手。这是二王系统注重技巧不重理论的结果。
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