傅山（1607到1684）明末清初的书法家、学者、医学家。字青竹，后改字青主，号真山、石道人、松侨老人等，阳曲（今山西省太原市）人。博通经史，明亡后，他着朱色衣，居土穴中，字号朱衣道人，他能画山水，风格古拙奇特；清代张庚《国朝画征录》卷上称傅山"善画山水，皴擦不多，邱壑磊珂，以骨胜。墨竹亦有气。兼长分隶书及金石篆刻。"释文：汾水新出峡，远心为小栏。山花春暮艳，柳雪夏初寒。细盏对僧尽，孤云旋自观。饥来催晚饭，苦菜绿堆盘。真山书
傅山在书法艺术理论上是有贡献的。他所提出的"四宁四毋"理论极其精辟，对整个艺术范畴有着普遍意义和深远影响。"宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排"，足以影响中国书学领域。作书宁追求古拙而不能追求华巧，应追求一种大巧若拙、含而不露的艺术境界。宁可写得丑些甚或粗头乱服，也不能有取悦于人、奴颜婢膝之态，寻求内在的美。宁追求松散参差、崩崖老树、也不能有轻佻浮滑，自然潇疏之趣，远胜品性轻浮之相。宁信笔直书、无需顾虑，也不要描眉画鬓，装饰点缀，有搔首弄姿之嫌。
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傅山在书法理论上也有其独到的见解。他的“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排”的观点，一直受到后人的重视。如果用傅山的书学主张来验证他的这幅楷书楹联，似乎不无相悖之处。如联文中的“雨”、“韵”、“茶”、“月”等字的取势以斜求正，如“琴”“茶”、“声”等字的左撇敛，右捺纵，以及“松”、“梧”两字的木旁的处理，以及所落的简款“傅山书”三字，都莫不是出于匠心的巧妙“安排”。但仔细品位，这种“安排”不但不别扭，反而使人觉得合情合理，意趣横生，给人一种拙中有巧、丑中有媚、真率自然的视觉效果。傅山的另一幅楷书对联“性定会心自远，身闲乐事偏多”，虽然从艺术追求和书写形式上仿佛更能体现其书学主张，不过从整体风格看，去上联不远。仍然是大匠运斤，不著痕迹，也还是其人格、心性和风骨的外化。
傅山书法市场行情，顾炎武极服其志节。于学无所不通，经史之外，兼通先秦诸子，又长于书画医学。著有《霜红龛集》等。一些武侠小说里，傅山被描写为武侠高手。他是的道家学者，哲学、医学、内丹、儒学、佛学、诗歌、书法、绘画、金石、武术、考据等无所不通。他被认为是明末清初保持民族气节的典范人物。傅青主与顾炎武、黄宗羲、王夫之、李颙、颜元一起被梁启超称为"清初六大师"。著有《傅青主女科》、《傅青主男科》等传世之作，在当时有"医圣"之名。
市场近几年傅山书法拍卖成交记录：
傅山行书册册页（八开十六----成交价:RMB89.60万----成交日期:2010年11月21日
傅山草书立轴----成交价:RMB161.00万----成交日期:2015年6月18日
傅山草书七言诗镜心----成交价:RMB123.20万----成交日期:2009年10月18日
傅山行书册册页（八开十六----成交价:RMB89.60万----成交日期:2010年11月21日
傅山楷书六言联对联----成交价:RMB172.50万----成交日期:2014年12月14日
傅山清草书五言诗立轴----成交价:HKD316.00万----成交日期:2014年5月26日
傅山清草书五言诗（十二幅----成交价:HKD50.00万----成交日期:2015年6月1日
傅山草书书法立轴----成交价:RMB69.00万----成交日期:2014年6月18日
傅山草书杜诗立轴----成交价:RMB207.00万----成交日期:2011年12月6日
傅山各体书法册册页（三十----成交价:RMB425.60万----成交日期:2007年12月1日
傅山书法立轴----成交价:RMB264.50万----成交日期:2018年5月23日
傅山草书立轴----成交价:RMB310.50万----成交日期:2013年12月22日
傅山行书?五言诗扇页----成交价:RMB82.80万----成交日期:2011年7月17日
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山(1607到1684)明清之际道家思想家、书法家、医学家。初名鼎臣，字青竹，改字青主，又有真山、浊翁、石人等别名，汉族，山西太原人。傅山推崇老庄之学，尤重庄学。后加入道教，自称为老庄之徒，自觉继承道家学派的思想文化传统。他对老庄的"道法自然"、."无为而治"、"泰初有无"、"隐而不隐"等命题，都作了认真的研究与阐发，对道家传统思想作了发展。曾为明诸生。明亡为道士，隐居土室养母。康熙中举鸿博，屡辞不得免，至京，称老病，不试而归。《庄子》的经典性智慧成为傅山所汲取的思想资源,超越千古的知心之论。傅山自谓:"癸巳之冬,自汾洲移寓土堂,行李只有《南华经》,时时在目。"他曾以颜体小楷书写《庄子》一书中的《》、《人间世》、《外物》、《则阳》等篇[2]。并常以老庄之徒自居。
傅山书法特点，傅山抄录《礼记》卷十九《曾子问》一节在为应酬书法下定义时，我们还要注意到这种现象，即一些原本不是用来应酬的作品，以后也可能被用作应酬。这种情况在傅山身上常发生。如傅山在1653年曾作小楷《曾子问》，并非为了应酬。在保藏了三十年后，1684年傅山在向老友魏象枢托孤时，将这一作品赠给了魏象枢。一些书家平时的日课习作和尝试性的作品，因名气大了，也常有人索要。一些信札、笔记、药方，兴致所至挥毫自娱的作品，也都会被用作应酬。但这些书法和为应酬而创作的作品不同，这是我们在讨论应酬书法时应予以注意的。简言之，笔者在此把"适情自娱"以外的作品都统称为应酬作品。因此，"应酬书法"是以创作动机为定义基础、为讨论问题方便起见而使用的一个不是特别严格周全的操作性概念。而如此界定这一概念也和我们下面将讨论的修辞(rhetoric)问题有直接的关系。
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