他制作的红铜香炉造型幽雅，工艺精湛，色泽润和，古色古香，充满灵气，能与古代铜炉媲美，而且制作的香熏也声誉雀起，他制作的香熏被专家评为十大宝物之一。据了解，本次展出的75件铜香炉藏品均来自青岛市博物馆，也均是青岛市博物馆的“镇馆之宝”。展出香炉年代较为久远，上起汉宋，下至明清，以造型优美、精致入微而又形制多样的展品解读香炉文化的起源、内涵及演绎发展的过程，再现了古人在焚香赏器时的风雅意境。
该炉通高6.8厘米，口径12.5厘米，长17.8厘米，为紫铜质，平唇、微侈，高束颈，垂鼓腹，圈足外撇。双蚰龙耳出颈曲折下收于腹部。蚰耳浑圆肥美，粗细适中富于变化。炉身光素无纹，包浆清润，炉皮色泽古朴自然。该炉整体造型洗练，圆浑端庄，其形厚重，转角圆润，分量沉重坠手，为蚰耳炉之大器者。炉底中央方框内有减地阳文篆书“崇祯己卯尧叟氏家藏”，字体规正，清晰有力。尧叟氏其人或为明代福建莆田柯茂竹，字尧叟，万历十一年进士，授海阳知县，著有《柯亭诗文初稿》《柯论》等。目前所传世的铜炉中，广为流行的年款炉即是“大明宣德”款，在清代也有乾隆、雍正等年号炉，但崇祯年款并不多见，偶有一二在市场上价格不菲。
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目前明代乔耳铜香炉市场行情怎样
真实的情况却是当时集艺术美与工艺美于一身的私款铜炉为之物，因此此件崇祯年款的蚰耳炉显得格外珍贵。不仅铸款标明了制作的时间，还将其制作人记录在内。就款识字体的书法而论，也是深得金石意味。该香炉整器质地精良，从圈足外露的金黄色铜质可见一斑。亮金色色泽纯正，耀眼夺目。更为难得的是，其皮色内融，暗淡中发出晦光，细腻均匀，有如高古铜器之黑漆古一般，与内部铜色形成鲜明的对比。应是当时特殊工艺所成，颇为罕见。此炉铜质、造型、皮壳、款识无一不佳、无一不精，实乃民间私款炉中之，极具观赏收藏价值。
明代乔耳铜香炉出手，他清楚地记得那天各个摊位的商家都在收摊打包自己的宝贝，他无意中看见从深圳来的一个摊位师傅正在把一个铜香炉往盒子装。他忙上前去问能不能让他上手看看？师傅说他们都收摊了，有机会再说。孙国源告诉师傅，只要东西好他立马就可以买。师傅犹豫了一下说，我们展了好几天，问的人很多，真正买的人几乎没有。孙国源说他这两天出差了，刚回西安马上就赶了过来。师傅见他很诚恳就答应让他看看。孙国源说经验告诉他这可是一件明代的紫铜香炉。店主见遇到行家了，便告诉他，这不但是明代的，而且有名人落款。只见炉底中央方框内有减地阳文篆书“崇祯己卯尧叟氏家藏”字样！他大喜！问咋卖？店主出价不低，他使出浑身解数砍价，终于以自己的心理价位收入囊中，后让有关专家看后都赞不绝口，说买得不算贵，将来升值空间还很大！
近几年明代乔耳铜香炉同类藏品拍卖成交记录：
藏品名称：清道光二十七年（1847）洒金香炉
估价80.00到88.00万---成交价:RMB89.60万---成交日期:2008年12月7日
藏品名称：清中期白玉双耳活环香炉
估价60.00到80.00万---成交价:RMB78.40万---成交日期:2008年6月7日
藏品名称：清嘉庆供御用朝冠耳大香炉
估价100.00到150.00万---成交价:RMB161.00万---成交日期:2016年11月15日
藏品名称：宋代汝窑三足香炉
估价：咨询价 ---成交价:RMB660.00万---成交日期:2006年12月15日
藏品名称：钧窑玫瑰紫三足香炉
估价1127.85到1536.86万---成交价:HKD1302.00万---成交日期:2018年5月17日
藏品名称：清白玉三足双活环耳带盖香炉
估价60.00到80.00万---成交价:HKD101.58万---成交日期:2004年11月1日
藏品名称：清雍正铜钵式香炉
估价20.00到30.00万---成交价:HKD93.75万---成交日期:2014年4月8日
藏品名称：三足铜香炉
估价122.50到245.00万---成交价:HKD168.00万---成交日期:2015年1月10日
藏品名称：清18世纪青白玉如意足兽耳香炉
估价30.00到50.00万---成交价:HKD98.00万---成交日期:2011年6月1日
藏品名称：清18世纪白玉狮钮香炉
估价200.00到300.00万---成交价:NTD236.00万---成交日期:2015年4月12日
哪家公司可以快速成交明代乔耳铜香炉
1月4日上午,应外地的一朋友邀请前往大唐西市古玩集市给他参谋买件铜器,从一层到二层后又转到地下一层,在一家店里朋友相中了一枚唐代的葵花铜镜,尺寸挺大,要价也不低。我帮朋友砍到他心理价位后,朋友很痛快地收入囊中。在另外一家店遇到熟人孙国源,他热情地邀请我们去家里看看他的收藏。朋友问有没有上好的香炉,孙国源犹豫了一下说,倒是有一件明代紫铜香炉,不过是他两年前才收的,价钱很高,再说他也没想着转让。我们都挺感兴趣的,于是，一同前往先睹为快。
明代乔耳铜香炉市场价值，目前留传下来的仿宣中，德字心上无一横的款较多，而德字心上有一横的款相对较少，这种现象的主要原因：、仿制的宣炉相对少，而民间仿落款的也相对少；第二、历代的人们均晓得德字心上有一横的款肯定不是真宣，全然不管是官铸的、还是民间伪制的，以及她们的优劣程度，而只认识德字心上无一横的款，所以遗弃的损毁的也相对多。
说起香炉，自然使人联想到宣德炉。就中国来说，佛教和道教与香的关系较为密切。香炉作为焚香祭祀的重要盛具，在古代自然就有重要地位。宣德炉其被人誉为铜制艺术的“后盛宴”，名噪一时。尽管后世均有仿制，但明宣德炉的地位一直无法撼动。由于宣德炉是鼻祖，而后人收藏对之又趋之若鹜，自明代宣德年起就开始仿造，到明末形成仿造高峰，直到清代各阶段后至民国一直有仿品。目前收藏界公认的宣德炉有6个，4个在台北故宫博物院，2个在深圳故宫。
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